四 精神训练与思想灌输

湘军的崛起与其本身的素质有极大关系。由选将、募勇这一关口上从严从新把握，以此将湘军与其他军队区别开来。但如何对招募来的将、勇进行训练，在曾国藩看来，必须把思想灌输和精神训练放在首位；其次是技艺、阵法等训练；第三是调整好军民关系，严明军纪。

曾国藩并不是一个以军事见长的人，也不是一个纯粹的学者，而是一名典型的学者型官员。他曾对著名学者俞樾说：“李少荃（鸿章）拼命做官，俞荫甫（樾）拼命著书，吾皆不为也。”这句话既是他杂糅各家追求时变的表白，也是他不求单一而求实际的经世思想的体现。湘军的创建、组织、训练实际成为曾国藩的“实验品”。而以后的事实证明，这些办法是成功的。曾国藩十分强调将领对于兵士的影响、帮带作用，尤其注重以义理来带兵。他说：

带勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如有礼。仁者，即所谓欲立立人，欲达达人也。待弁勇如待子弟之心，常望其成立，望其发达，则人知恩矣。礼者，即所谓无众寡，无大小，无敢慢，泰而不骄也。正其衣冠，尊其瞻礼，伊然人望而畏之，威而不猛也。持之以敬，临之以庄，无形无声之际，常有懔然难犯之象，则人知威矣。守此二者，虽蛮貊之邦行矣，何兵勇之不可治哉！

俞樾

湘军在创建初期，确实存在不少问题。首先是在建军的指导思想、组织原则、目的等方面将领们是不一致的。曾国藩练勇是为了“往江南杀贼”，“系为大局起见”，而王珍等人“系为复仇起见”，后来二人终于分道扬镳。此外江忠源的弟弟江忠淑不听约束，使曾国藩感到很难统领。就纪律而言，也很成问题。据王闿运所著《湘军志·曾军篇第二》载，江忠淑带新募楚勇援南昌，中途听到太平军将到来的传言，即刻哗然逃走，军械饷银，也丢弃不管，后又因闹饷，全军“大噪”，拥至抚院衙门，杀伤江忠源家丁。次日，一千余人乱纷纷解散回乡。湘勇虽比楚勇稍为驯服，但此时也因闹饷，竟在德安一哄而散。湘潭打胜仗的五营，抢夺战利品后即逃回县城。以至于曾国藩大骂“湘勇之丧心昧良”。在给清廷上的奏折中对湘勇能否一战也持怀疑态度。

曾国藩经过一段的思考，认识到加强思想统领的重要性。

湘军的特点是，将领都是书生，信奉儒教，士兵都是农夫，容易受感化教育。王闿运所谓“国藩念营将积弊不可用，纯用书生为营官，率皆生员、文童，以忠诚相期奖”。曾国藩通过书生出身的将领将儒家思想灌输到士兵中去，因而对将领的训导尤其认真和严格。书生能知兵事的有多少呢？曾国藩说自己也不懂战阵之法，但不要紧，“书生以忠诚相期奖”，正如他在《林君殉难碑记》中所云：“我不知战，但知无走，平生久要，临难不苟”。这正是湘军精神的体现。作为将领，能以维护名教为主义，必忠必信，就能保乡卫国。

他用礼法来训导将领，巩固其忠义血性，作法有以下几种：

一是以身作则转移习气，他平生最恨“官气”，即圆滑取巧，心窍太多，敷衍塞责，不能负巨艰，担大难；推崇“乡气”，任用久困场屋，沉沦下僚，有用世心肠而无从致用的人。这种人守着一个“拙”字，遇事能身到、心到、口到、眼到，能忍辱负重。

二是勤教，兢兢自持，以身作则，教人早起，自己首先早起。在批牍里，在书信中，对身边人，谆谆告诫，不厌其烦地教育。生平标榜“诚敬”二字，精诚所至，金石为开，鬼神也避。

三是严绳，用严师管束弟子的方法来进行约束。大至领兵作战，小至平日不晏起、不撒谎，自立准绳，自为守之，互相规劝。如此这般，“引出一班正人，倡成一时风气”，再来训练士兵，也就容易了。

曾国藩自诩为“训练之才”，而训练的重点不在技艺阵法，而在思想教育，他称为“训家规”和“训营规”。曾国藩似乎是中国军事史上第一个将“训”与“练”明确区分的人。他讲的“训”，即教育、灌输、训导，他讲的“练”才是练阵法、习技艺、演方阵等。也可以说，“训”侧重于政治与思想方面，“练”侧重于军事与技艺方面。他说：“新募之勇全在立营时认真训练。训有二，训打仗之法，训作人之道。训打仗则专尚严明，须令临阵之际，兵勇畏主将之法令，甚于畏贼之炮子；训作人之道则全要肫诚，如父母教子，有殷殷望其成立之意，庶人人易于感动。练有二，练队伍，练技艺。练技艺则欲一人足御数人，练队伍则欲数百人如一人。”他将用于精神教育的伦理纲常写在军规中，让官兵记诵，或编成歌谣，让官兵传唱。如《劝诫浅语十六条》、《营规二十二条》等，都是浅显易懂，日日用得着的纪律规范。

每逢三、八操练的日子，曾国藩还亲临校场训话，每次训讲“一时数刻之久”，反复开导万千百语。如《晓谕新募乡勇》保留了曾国藩“训”教的内容：

照得本部堂招你们来充当乡勇，替国家出力。每日给你们的口粮，养活你们，均是皇上的国帑。原是要你们学些武艺，好去与贼人打仗、拼命。你们平日如不早将武艺学得精熟，将来遇贼打仗，你不能杀他，他便杀你；你若退缩，又难逃国法。可见学的武艺，原是保护你们自己性命的。若是学得武艺精熟，大胆上前，未必即死；一经退后，断不得生。此理甚明，况人之生死有命存焉。你若不该死时，虽千万人将你围住，自有神明护佑，断不得死；你若该死，就坐在家中，也是要死。可见与贼打仗，是怕不得的，也可不必害怕。于今要你们学习拳棍，是操练你们的筋力；要你们学习枪法，是操练你们的手脚；要你们跑坡跳坑，是操练你们的步履；要你们学习刀、矛、钯、叉，是操练你们的技艺；要你们看旗帜、听号令，是操练你们的耳目；要你们每日演阵，住则同住，行则同行，要快大家快，要慢大家慢，要上前大家上前，要退后大家退后，是操练你们的行伍，要你们齐心。你们若是操得筋力强健，手足伶俐，步履便捷，技艺纯熟，耳目精明，而又大家齐心，胆便大了。一遇贼匪，放炮的放炮，放枪的放枪，刀、矛、钯、叉一齐上前，见一个杀一个，见十个杀十个，哪怕他千军万马，不难一战成功。你们得官的得官，得赏的得赏，上不负皇上深仁厚泽，下即可慰本部堂一片苦心。本部堂于尔等有厚望焉。

为配合精神训话，他还将“四书”、《孝经》下发到士兵手中，几乎把兵营变成学校：“常教士卒作字读书，书声琅琅，如家塾然。又时以义理反复训谕，若慈父之训其爱子，听者潸然泪下。”这种以封建伦常为核心的家规、营规、歌谣、精神训话以及把兵营变成学校的做法，经过年复一年、锲而不舍的努力，终于把湘军训练成一个尊长死上、辨等明威的具有浓厚儒教色彩的军队。

第二个方面是“练”。只有“训”是不够的，“训”的效果在于提高将士的思想政治素质，但没有真本领必然会打败仗，因此，曾国藩在“训”的同时加强“练”的内容。曾国藩指出：湘勇有两个优点，一是性质尚驯，可以理喻情感；二是齐心相顾，不肯轻弃伴侣。其缺点也有二，一是思乡极切，无长征久战之志；二是体质薄脆，不耐劳苦，动多疾病。因此，团结互助，千磨百练，就显得尤为必要。

曾国藩初到长沙时曾训练过三营湘勇，其后镇压湖南各地会党起义甚感得力。而派往江西的一千湘勇则有两营从未进行过训练，因而伤亡惨重，不堪一战。正反两面的经验，使曾国藩增强了练兵的信心和决心。同时，曾国藩的父亲也几次写信给他，讲述自己在湘乡办团练的得失以及应该注意的问题。这对曾国藩也非常有帮助。他在给骆秉章的信中说：“不练之兵断不可用。侍今年在省练过三营，虽不足当大寇，然犹可以一战。六月援江之役，新集之卒未经一日训练，在江不得力，至今懊悔。”

对湘军的操练，曾国藩强调勤与熟。他自称在军中阅历有年，益知天下事当于大处着眼，小处下手。所以他治军，屏去一切高深神奇之说，专就粗浅纤悉处致力。他将湘军营规定为《日夜常课之规》七条：

一、五更三点皆起，派三成队站墙子一次。放醒炮，闻锣声则散。

二、黎明演早操一次，营官看亲兵之操，或帮办代看。哨官看本哨之操。

三、午刻点名一次，亲兵由营官点，或帮办代点。各哨由哨长点。

四、日斜时，演操一次，与黎明早操同。

五、灯时，派三成队站墙子一次，放定更炮，闻锣声则散。

六、二更前点名一次，与午刻点名同。计每日夜共站墙子两次，点名二次，看操二次。此外营官点全营之名，看全营之操无定期，约每月四五次。

七、每次派一成队站墙，唱更，每更一人轮流替换。如离贼甚近，则派二成队，每更二人轮流替换。若但传令箭而不唱者，谓之暗令。仍派哨长、亲兵等常常稽查。

曾国藩对湘军日夜课程的七条规定，就突出一个“勤”字，使士兵在营中日夜都有一定课程可做，严格遵守营规。曾国藩说，“治军以勤字为先，实阅历而知其不可易。未有平日不起早，而临敌忽能早起者，未有平日不习劳，而临敌忽能习劳者，未有平日不能忍饥耐寒，而临敌忽能忍饥耐寒者。”在给朋友的信中他还发挥说：“治军之道，以勤字为先。身勤则强，逸则病；家勤则兴，懒则衰；国勤则治，怠则乱；军勤则胜，惰则败。”只有在平时保持高度的紧张戒备状态，才能有备无患，临敌不慌。

曾国藩将操练分为两项：技艺和阵法。“练技艺者，刀、矛能保身，能刺人，枪、炮能命中，能及远。练阵法者，进则同进，站则同站，登山不乱，越水不杂。”

为更好地提高湘军技艺，熟悉阵法，曾国藩制定了一套详细课程，作为操练的依据。

一、每逢三、六、九日午前，本部堂（曾国藩）下教场，看试技艺，演阵法。

二、每逢一、四、七日午前，着本管官下教场演阵，并看抬枪、鸟枪打靶。

三、每逢二、八日午前，主要管官带领赴城外近处跑坡、抢旗、跳坑。

四、每逢五、逢十午前，即在营中演连环枪法。

五、每日午后，即在本营练习拳、棒、刀、矛、钯、叉，一日不可间断。

湘军练习的主要阵法则是戚继光的鸳鸯阵、三才阵，以及《握奇经》的四面相应阵，还有后来的一字阵、二字阵和方城阵等等。曾国藩十分强调“熟练”，只有“熟”才能临敌发挥自如，否则，一见敌就自乱阵脚。他说：“总不外一个熟字：技艺极熟，则一人可敌数十人；阵法极熟，则千万人可使如一人。”所以曾国藩要求，训练不间断，在循序渐进的基础上达到熟练掌握技艺的程度。

综合湘军的军事训练，主要可归结为操、演、巡、点四个方面，操即上操，演即演习诸般武艺和阵法，巡即巡逻、放哨、站墙子，点即点名。同时，新勇与旧勇演练内容有些不同，但日常操点巡哨则完全一样，除打仗外，天天如此，不得间断。

与八旗、绿营比较，湘军除训练抓得很紧外，每天两次点名、站墙子成为湘军的特点。点名是为了防止士卒随便离营，士卒离营则部队减员，战斗力降低。站墙子就是守卫营墙，形式上属于班哨、排哨之类。但效果又不相同，因为早晚派三成队伍站墙子对防止敌人的突然袭击很有效果。可以设想三分之一的人时刻处于戒备状态，那么一旦受到袭击就可以暂时顶住，使其余的人有足够的时间做好准备，投入战斗，不至于一触即溃。湘军的行军扎营亦有具体规定，择地、布局有规定，挑沟、筑墙有尺寸，每天一驻下来必须大修工事，在工事做好之前，既不准休息，也不准与敌人开仗。曾国藩经常说，即使驻营一天，也要做好打大仗的准备，因此筑墙、修工程成为常规。从以后的事实来看，湘军很少有大的军事转移之类，而强调阵地战，持久战，从无飘忽不定之举。也可以说，湘军能打硬仗，与这些规定有很大关系。

湘军营规，表面上看粗浅简单，而根本处在于脚踏实地抓落实。由于简单粗浅，所以士兵易知易行。曾国藩后来任直隶总督，清廷命他训练直隶练军，复奏中称湘军“营规只有数条，此外别无文告”。罗尔纲先生指出：湘军营规，也是它的制度里面值得注意的一个特色。

第三个方面是军纪与军民关系。曾国藩十分重视民心的作用。而一支军队对待百姓如何，往往是能否最终战胜对手的关键因素。他的先期目标是改变老百姓心目中“兵不如匪”的看法。曾国藩说：“恐民心一去，不可挽回，誓欲练成一旅，秋毫无犯，以挽民心而塞民口，每逢三八操演，集诸勇而教之，反复开说至千百语，但令其无扰百姓。自四月以后，间令塔（齐布）将传唤营官，一同操演，亦不过令弁兵前来，听我教语。每次与诸弁兵讲说至一时数刻之久，虽不敢云说法点顽石之头，亦诚欲以苦口滴杜鹃之血。国藩之为此，盖欲感动一二，冀其不扰百姓，以雪兵勇不如贼匪之耻，而稍变武弁漫无纪律之态。”为此，曾国藩苦口婆心，开诚布公，劝导士兵严守纪律，爱护百姓。他亲自创作了一首《爱民歌》，歌词是：

三军个个仔细听，行军先要爱百姓。

贼匪害了百姓们，全靠官兵来救人。

百姓被贼吃了苦，全靠官兵来做主。

第一扎营不贪懒，莫走人家取门板。

莫拆民房搬砖头，莫踹禾苗坏田产。

莫打民间鸭和鸡，莫借民间锅和碗。

莫派民夫来挖壕，莫到民家去打馆。

筑墙莫拦街前路，砍柴莫破墙上树。

挑水莫挑有鱼塘，凡事都要让一步。

第二行路要端详，夜夜总要走帐房。

莫进城市占铺店，莫向乡间借村庄。

人有小事莫喧哗，人不躲路莫挤他。

无钱莫扯道边菜，无钱莫吃便宜茶。

更有一句紧要书，切莫掳人当长夫。

一人被掳挑担去，一家嚎哭不安居。

娘哭子来眼也肿，妻哭夫来泪也枯。

从中地保又讹钱，分派各团与各部。

鸡飞狗走都吓倒，塘里吓死几条鱼。

第三号令要严明，兵勇不许乱出营。

走出营来就学坏，总是百姓来受害。

或走大家讹钱文，或走小家调妇女。

邀些地痞做伙计，买些烧酒同喝醉。

逢着百姓就要打，遇着店家就发气。

可怜百姓打出血，吃了大亏不敢说。

生怕老将不自在，这要出钱去赔罪。

要得百姓稍安静，先要兵勇听号令。

陆军不许乱出营，水军不许岸上行。

在家皆是做良民，出来当兵也是人。

官兵贼匪本不同，官兵是人贼是禽。

官兵不抢贼匪抢，官兵不淫贼匪淫。

若是官兵也淫抢，便同贼匪一条心。

官兵与贼不分明，到处传出丑名声。

百姓听得就心酸，上司听得皱眉尖。

上司不肯发粮饷，百姓不肯买米盐。

爱民之军处处喜，扰民之军处处嫌。

我的军士跟我走，多年在外名声好。

如今百姓更穷困，愿我士兵听教训。

军士与民共一家，千记不可欺负他。

日日熟唱爱民歌，天和地和人又和。

《爱民歌》借用当时最流行的莲花闹形式，深入浅出，富于情趣，朗朗上口。它同时又是湘军士兵的识字课本，曾国藩每日里在训教的过程中，只教一二句，先识字，后理会其内涵，循环往复，身体力行，使湘军成为一支有纪律的军队。曾国藩在为《爱民歌》写序时说：

用兵之道以保民为第一义。除莠去草，所以爱苗也；打蛇杀虎，所以爱人也；募兵剿贼，所以爱百姓也。若不禁止骚扰，便与贼匪无异，且或比贼匪更甚。要官兵何用哉?故兵法千言万语，一言以敝之曰：爱民。特撰《爱民歌》，令兵勇读之。

湘军的军纪十分严格，曾国藩在所著的《劝训练以御寇》中写到：

禁嫖赌，戒游惰，慎言语，敬尊长，此父兄教子弟之家规也。为营官者，待兵勇如子弟，使人人学好，个个成名，则众勇感之矣。

在《禁烟等事之规七条》中，规定更为详细：

禁止洋烟：营中有吸食洋烟者，尽行责革。营外有烟馆卖烟者，尽行驱除。

禁止赌博：凡打牌、押宝等事，既耗钱财，又耗精神，一概禁革。

禁止喧哗：平日不许喧嚷，临阵不许高声。夜间有梦魇、乱喊乱叫者，本棚之人推醒，各棚不许接声。

禁止奸淫：和奸者责革，强奸者斩决。

禁止谣言：造言谤上、离散军心者严究。变乱是非，讲长说短、使同伴不睦者严究。张皇贼势、妖言邪说、摇惑人心者斩。

禁止结盟拜会：兵勇结盟拜会、鼓众挟制者严究。结拜哥老会、传习邪教者斩。

禁止异服：不许穿用红衣、绿衣、红带、绿带，不许织红辫线，不许扎红绿包巾、印花包巾，不许穿花鞋。

湘军中客观存在的亲党邻里的血缘和地缘关系，加之有较优越的组织形式，务实的训练内容，严明的军纪，湘军的战斗力很强。湘军在招募时，往往“募千人，则万人应之；募万人，则数万人应之”，人人乐从军，个个争效命，绝无绿营征调离别时的可怜之相；湘军在作战时，结硬寨，打呆仗，互相救援，死战不退，表现出空前的战斗力。人数较少的湘军，最终战胜了有百万之众的太平军，扎实训练和思想教育起了很大的作用。蔡锷在清末训练陆军时，曾编《曾胡治兵语录》作为“精神讲话”来教育将士。可见其影响非同一般。