第三十二章 哲学（二）

上一章考察的四个哲学家中，有三个是专业哲学教师，只有第四个差一点就任教授。在本章研讨的十七个哲学家中，只有两个是大学教师，其余都是业余爱好者。不过，这个词在此不是贬义，因为这个时期科学和哲学上的最好工作都是业余爱好者做出来的。启蒙时代的特征是，几乎每个受过教育的人都想成为哲人。人们认为，哲学探索世俗处世道理中本质上属于常识的东西，并且，只依凭它自己而不仰赖权威。此外，人们对抽象哲学本身并不特别感兴趣；他们主要把哲学用做进行宗教和政治改革的工具。文学全都倾向于带一定程度的哲学性，即便不采取蒲伯说教诗《论人》（Essay on Man）（1733 年）那种形式时，也是如此。蒲伯计划以这诗篇作为一个部分，进而全面阐发博林布鲁克勋爵（1672—1751）教导的那种自然神论哲学，而且不管怎样，这诗篇用著名诗句“人类正经的研究对象是人”妙不可言地表达了这个时代的哲学气质。在关于十八世纪文化的一部通史中，还必须考察许多著作家，尤其是让·雅克·卢梭（1712—78），他那激情的倾泻促进了法国大革命（1789 年）。Salons 〔上流社会人士〕的影响也必须提到。然而，我们在本书只关心为了理解十八世纪科学的哲学背景所需要的东西，不关心这个时期宗教和政治或社会的论争。无疑，世俗的倾向促进了对科学的兴趣的传播，也促进了科学以各种各样方式前进。但是，就本书的特定目的而言，这里有选择地论述这个时期的第一流代表人物，也就够了。我们不是胡乱地而是精心地加以选择，因此，这实际完成的选择可以认为是公允的典范。将这些有代表性的哲学家分类，是比较困难的，因为，他们大都抱有共同的实际目标，而且许多人对专门哲学家特别感兴趣的种种区别，观点也比较含糊。不过，某种有条理的分类总是有益的，这里实际采取的分类也只能做到大致合理。