XXI．因此，（公元前503年）人民信赖克勒斯塞涅斯是有原因的。这时当僭主废黜后的第四年，亦即伊萨戈剌斯担任执政官的那一年，他既成为大众领袖，第一步便把所有的居民划为十个部落，以代替原有的四个部落，目的是要使不同部落的成员混合起来，以便让更多数的人可以参加到政府来^[1]；有一句本是对那些想查问人民氏族的人说的成语，“部落无分彼此”，便是由此而来的^[2]。其次，他把议事会的成员由四百人改为五百人，每部落出五十人，而在以前，每部落则出一百人。为着这些原因，他所以不把他们分配为十二个部落，以便他可以不必使用现成的三一区的划分^[3]（因为四个部落共有十二个三一区），否则大众就不会混合起来了。他又把全部村社^[4]分为三十区，十区在城市附近，十区在沿海，十区属于内地；他称这些区为三一区，并用抽签的办法把这些区指定给各个部落，每一部落有三区，这样就使一个部落在所有这些地区都占了一份^[5]。他又规定所有住在同一村社里的人彼此都是村民^[6]，使他们不用祖上名字相称，而正式以村社名字相呼，以免新近获得公民权的公民引人注意；因此之故，雅典人在私生活上也使用他们村社的名字作为姓氏^[7]。他又设置村长^[8]，其职务和以前的造船区长相同^[9]，因为他已经用村社代替造船区。有些村社的名字，他利用它们所属的地方名，有些则利用它们的建立者，因为村社和原有的地方已不完全相符了。氏族和胞族^[10]，以及属于各村社的宗教职务，他允许保持祖传的习惯。他又制定了十个保境英雄作为部落名称所由来的神，这些是按皮西阿女巫的神谕就一百个预先选择的名字中选出的。

[1] 《政治论》III. 1275b 37以下有较完全的说法。同一等级的成员现在将分属于不同的部落；一批新的公民，如本来不是氏族成员的自由的异邦人以及解放的奴隶，都被登入公民之列了（参阅第4节）。

[2] 这大概是说，现在部落和古代氏族无关，如果谁要查问氏族，看看部落登记表也没有用处了。因而这句成语变成格言，意指欲分彼此，实属徒然。——译者注（参照F. G.刻泥嗡注释）

[3] 参阅VIII. 3，注。

[4] dēmos，总数多少不得而知，但据希罗多德的记载，当为一百个。随着人口增加，村社之数亦日益扩大，到了公元前3世纪，已有一百七十六个村社。——译者注（据F. G.刻泥嗡注释）

[5] 意即每一部落包括有城区、沿海、内地各一个三一区。——译者注

[6] 即是说，他使村社成为一种社会集团，村民相视几如一家人。

[7] 例如在XXVIII. 3有“派阿尼阿村社的卡利克剌忒斯”（KallikratesPaianieus），人们使用他们的村社作为自己的次一称号；在这以前，用的是父名。

[8] dēmarchos，即村社主席或村长。——译者注

[9] 见VIII. 3，注。

[10] 《政治论》1319b 23云：“克勒斯塞涅斯增加了胞族的数目”，但无疑，这是指新公民而言。