§110．逻辑划分的概念

任何概念都包含一致而又不同的杂多于其下。包含于一概念之下的一切可能的东西——只要这些东西相互对立、即彼此相异——的概念规定，叫做这概念的逻辑划分。较高概念叫做被划分概念（divisum），较低概念叫做划分支（membra dividentia）。

注释1　分剖一概念和划分一概念因此很不相同。在概念的分剖中，我看到（通过分析）包含于概念中的东西；在概念的划分中，我考察包含于概念下的东西。这里我划分的是概念的范围，而不是概念本身。因此，说划分就是概念的分剖还远远不够，宁可说，划分的诸支在自身中所包含的，多于被划分的概念。

注释2　通过划分，我们从较低概念上升到较高概念，又从较高概念下降到较低概念。

§111．逻辑划分的普遍规则

在概念的任何划分中，应注意的是

1）诸划分支的自相排斥或相互对立；其次，它们

2）同属于一个较高概念（conceptum communem）之下；最后

3）所有一切划分支总和，构成或等同于被划分概念的范围。

注释　诸划分支必须通过矛盾对立，而不是通过单纯的相对（contrarium）互相分离。

§112．同分和再分

用于不同意图的概念的不同划分，叫做同分（Nebeneinteilung）；诸划分支的划分叫做再分（subdivisio）。

注释1　再分可以无限地进行下去。但相对地讲，它却可以是有限的。同分也可以无限地进行，特别是在经验概念中；因为有谁能穷尽概念的一切关系呢？

注释2　也可以把依据同一对象的不同概念（观点）之划分称为同分，把不同观点本身的划分称为再分。

§113．二分和多分

分为二支的划分叫做二分，划分多于二支的，叫做多分。

注释1　一切多分都是经验的；二分则是根据先天原理的唯一划分，从而是唯一的原始划分。因为划分的诸支应当是相互对立的，与任何A相对立的支，都无非是～A。

注释2　多分不能在逻辑学中讲授，因为它属于对象的知识。二分只需要矛盾律，而无须认识人们想要划分——就内涵而言——的概念。多分则或者需要先天直观，像在数学（比如圆锥曲线的划分）中那样，或者需要经验直观，像在博物学中那样。也有来自先天综合原理三分法的划分，就是1）作为条件的概念，2）为条件所限制的东西，以及3）由前者到后者的导出。

§114．划分的不同方法

在论述和处理科学知识时，尤其还涉及方法本身的问题。有各种不同的主要方法，这里我们按下列划分对其加以陈述。

§115.1．科学的和通俗的方法

科学的或学术的方法区别于通俗的方法，前者从基本命题出发，后者从惯常而有趣的事情出发。前者依靠彻底性，从而远离一切奇异的东西，后者则以消遣为目的。

注释　这两种方法是就种类，而不是就单纯的陈述而言相互区别的，方法上的通俗与陈述上的通俗是某种不同的东西。

§116.2．系统方法或零散方法

系统方法与零散的或前后不连续的方法相对立。如果按一种方法去思想，随后在陈述中将它表达出来，并明晰地指出一命题向另一命题的过渡，那就是在系统地研讨一种知识。反之，如果虽然按一种方法去思想，但没有按部就班地处理陈述，则这样一种方法可称为不连续的。

注释　就像有计划的陈述与杂乱的陈述相对立那样，系统的陈述与零散的陈述相对立。按照一定方法思维的人，可以系统地或零散地讲说。表面零散，而本身却有计划的陈述是格言式的。

§117.3．分析方法或综合方法

分析方法与综合方法是对立的。前者从既定条件和根据出发，进向原理（a principiatis ad principia），后者从原理走向结论，或从简单走向复杂。前者可称倒溯法，后者可称前进法。

注释　分析方法又称发现的方法。为了通俗化目的，分析方法更合适；而为了科学系统地论述知识，则综合方法更合适。

§118.4．三段论法或列表法

三段论法是以推理连锁来陈述一门科学的方法。

列表法是这样一种方法，依照这种方法，一个业已完整的学说结构在其全体联系中展示出来。

§119.5．密授法或诘问法

单独传授的方法是密授法；同时也发问的方法是诘问法。后一种方法又分为对话法或苏格拉底方法与问答教授法，其问题或者对知性而发，或者单纯对记忆力而发。

注释　人们只可通过苏格拉底式对话进行诘问法教授，在这种对话中，两人都需发问，并互相回答，以致学生似乎本身又是先生。苏格拉底式对话就是通过诘问进行教授，以此使他的学生认识到他自己的理性原理，增强学生对这原理的注意。但是，通过普通宗教问答法却不能教授，而只能盘诘密授的东西。因此，宗教问答法只适用于经验知识和历史知识，反之，对话法却适用于理性知识。

§120．沉思

沉思可理解为深思熟虑或一种有计划的思维。沉思必须伴随一切阅读和学习。此外，先作临时性的研究，然后再使思想井然有序，或依照一种方法将思想联结起来是必要的。