序一

在人类的造物活动中，为了追求生活的美好，围绕着衣食住行的舒适、方便和美观，一代一代的人不知费去多少心血和劳力。仅以生活环境而论，不但盖起了楼台亭阁，并且讲究起风格，当进一步向更大的空间拓展时，便是将大自然也组合了进来，于是，有了“园林”这门艺术。

我国造园的历史很久，商周时期的“囿”和“园”已是人工所为，并且从那时起逐渐形成了审美的特征，强调以情造景，以景寓情，师法自然，以达到诗情画意的境界。皇家的大型帝王宫苑自不必说，寺院园林和私家园林也已出现，特别是私家园林，多是在很小的面积内开凿营建，而且由于文人的直接参与，认为“人之葺居治宅，与读书作文同一致也”。明代计成的《园冶》，是我国关于园林艺术的第一部专著，提出了“相地合宜，构园得体”的原则，达到使人“顿开尘外想，拟入画中行”的意境。它是物质的构建，又是精神的创造，使建筑、诗文、艺术和自然融入生活之中，成为一种综合之美。

周君武忠长期从事园林工作，既有丰富的实践经验，又有一定的理论造诣；当他潜心于攻读博士时，便是选了园林这一课题，而且是中西古典园林艺术的比较研究。我曾经主持他的博士论文答辩，他的博士论文《理想家园——中西古典园林艺术比较研究》获得了委员们的一致好评。武忠君广收博引，积累了丰富的资料，将中国古典园林与以意大利、法国、英国为代表的西方古典园林作比较，进而得出结论：一是不规则的自然式，一是规则的几何形，但两者的目的又非常接近，都是为了营造一个理想的家园。这是在建筑范围内表现审美的一种方式，千百年来，实践不断，实例颇多，然而在理论上进行诠释者很少，尤其是对照中西文化不同的人文背景、艺术旨趣以及采用的手法，作艺术成就的比较，而不是简单化地论长短、比高下，故而有很强的说服力，为艺术研究的拓展开创了一个新局面。

比较文化学是一门新兴的学科，在艺术领域反应还不是太强烈，对于建筑艺术也是如此。就园林来说，是很值得深入探讨的。譬如，营造园林与主体建筑的关系：一是园林相对独立，创造一个完整的空间环境；一是以主体建筑为中心，园林处于衬托的地位，两者不尽相同，孰是孰非却不能定，其中既有相互配合的得宜问题，又有艺术旨趣的相对独立。其本身须要作比较研究，实际上也存在着中西方审美的差异。

人的本质力量是无穷的，人们对于生活的追求也永无尽头。研究生活周围的事物，不但是为了一般地解释它，而是更深刻地认识它，以便于掌握它。当人们盖起广厦千万间，接连而来的是生活环境的园林化。正如本书的名称所提示的：寻求伊甸园^[1]。是为序。

张道一

2001年年终于南京兰园

【注释】

[1]作者当初请张道一先生作序时，曾取书名为“寻求伊甸园”。