于细微处见精神

老子说：“图难于其易，为大于其细。”这意思是说：处理困难要从容易的入手，实现远大要从细微的做起。以对待大事的态度处理小事，以对待复杂的态度处理简单，要用合乎道的运行所生发的德去消解细微的怨艾纠结。处理难事要从轻易处人手，宏观目标要由微观构想去实现。

“图难于其易”。这是提醒人们处理艰难的事情，需先从细易处着手。面临着细易的事情，却不可掉以轻心。“图难”，这是一种慎重的态度，缜密的思考，细心而为之。对任何人而言，无论行事还是求学，它都是不移的至理。这也是一种朴素辩证法的方法论，暗合着对立统一的法则，隐含着由量变到质变的飞跃的法则。

事物还没有露出明显破坏性倾向时，容易防患于未然；坏事还处在萌芽阶段时，容易把它消除掉；危害还不严重时，容易找到补救的措施；灾祸还没有到来之前就要防备；事物还没有混乱之前就要把他理顺。

这就是老子所说要慎于开始，任何事情在开始时处理事半功倍，也容易避免不幸的发生。灾祸临头了再躲、再避、再处理，已来不及了，事物已成一团乱麻，剪不断，理还乱。

这是提醒人们处理艰难的事情，应当从细易处着手。面临着细易的事情，却不可轻心。这是一种慎重的态度，缜密的思考，细心而为之。

千里之堤，溃于蚁穴；万丈高楼，焚于星火。最难的事总是从最简易的事开始，最棘手的问题总是萌于最好处理的事物。等千里之堤决口之后，再去堵漏洞就难了，而在堤溃之前堵塞蚁穴却易于反掌；等到火势烧到了楼顶，再去叫消防队来灭火就晚了，而在火星刚成时将它灭掉却不费吹灰之力。但在实际当中，因为“身在此山中”而无法看清周围的迷障，有时处理面临的事物的时候，尤其是关乎自身利益的时候，常常是眼不见睫，等到危机降临了再去补救，都已经是五月端午贴门联——晚了半年啦，哪里还来得及?读一读下面古代的这则《扁鹊见蔡桓公》寓言故事，对我们管理中，究竟如何看待和处理那些藏而不露或藏而微露的事物，或许有些启发。

扁鹊是春秋时的名医，是诸侯要人的座上宾。一天，他去见蔡桓公，两人站着谈了一会话，扁鹊就发现蔡桓公的身体有点不对劲，马上对他说：“君侯有病，目前还在表里，如不及时医治的话，恐怕会向深处恶化。”

桓公大笑着说：“我哪有什么病。”那样子完全是一副金刚不坏的神情。

扁鹊出去以后，蔡桓公俏皮地说：“医生就是喜欢给没有病的人治病，用这种方法来炫耀医术高明。”

过了10天，扁鹊又见到蔡桓公，说：“君侯的病已经发展到皮肤下的肌肉了，如不马上治疗病情就会加深。”

一见面又是说病，桓公老大不高兴。

又过了10天，扁鹊又去找蔡桓公说：“君侯的病已深入了肠胃，如不马上着手医治，病情就会发展到不可收拾。”

蔡桓公怪扁鹊太多事，把脸一沉不搭理他。

再过10天，扁鹊一见到蔡桓公转身就跑了。蔡桓公觉得十分纳闷，特地派人去问他何以逃跑，扁鹊说：“病在皮肤用热水烫烫，用外药敷就行；病在肌肉用金针和石针，也不难根治；病在肠胃喝几付清火退热的汤药，也可以慢慢把病治好；病情已恶化到了骨髓，这只能有老天才能妙手回春，人力对它就无可奈何了。蔡桓公的病已经深入骨髓，他再找我也无能为力了。”

没有过5天，蔡桓公全身发热，高烧不退，疼痛难当，他再也俏皮不起来了，差人四处寻找扁鹊，而扁鹊此时已逃到了秦国。

又挨过了5天，蔡桓公就一命呜呼了。

良医总不等到病入骨髓才治病，聪明人不会到大祸临头才提防。每个人都不喜欢有病，更不愿别人说自己有病；但每个人都不愿意生大病，都愿意在病小的时候去医治它。而更多的人往往是患了大病以后才后悔没有及早医治，与蔡桓公也没什么区别。

企业和团队也会患病，如果医治不及时同样也会酿成大祸。作为管理者就应该像扁鹊一样明察秋毫，及早发现病灶，对症下药，除去病根，恢复和保持企业和团队的健康肌体。管理应慎于开始，“图难于易”。无论是市场变动的企业运营策略，还是团队内部的协调，甚至是每一名员工的工作状况，管理者都应该做到心中有数。面对变化适时应对，防患于未然。只有这样，方能做到运筹帷幄之中，决胜千里之外。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方人手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从细微的部分开端。因此，有“道”的管理者始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，轻诺寡信指的就是这种人。把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的管理者总是把小的事情放大，细细端量，认真解决。正因为他谨小慎微，看重困难，所以就没有困难了。所谓小心驶得万年船，就在于船夫细察与驶船相关的一切事物。管理者啊，在你前行的路上做个细察一切的船夫吧，这样会让你一路走好。