白马非马

公孙龙是春秋战国时期名家的著名代表人物。名家的中心论题是所谓“名”（概念）和“实”（存在）的逻辑关系问题，所以称“名家”，也称“辩者”、“察士”。

据说有一次，公孙龙过城关，关吏说：“要过关，人是可以，但马不行。”公孙龙便说白马不是马啊，一番论证，说得关吏哑口无言，只好连人带马通通放过。那么，公孙龙是怎样来论证的?

公孙龙的原话是这样说的：“‘白马非马，可乎?’曰：‘可。’曰：‘何哉?’曰：‘马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：白马非马。’”

这段话的意思是，白马，是就其颜色来说，马，则是就其形状、种类而言。现实生活中，人们看到的只是白马、黑马，哪里看得见“马”呢?在这里，“马”是一般概念、抽象概念。它是通过一匹匹白马或者黑马来体现。脱离了这一匹匹具体的白马、黑马，到哪里寻得见“马”呢?用哲学语言来表述：“马”（一般、共性）寓存在于白马或黑马（个别、个性）之中，白马或黑马（个别、个性）体现、反映着“马”（一般、共性）这个概念。

“白马”与“马”这两个概念相互包含、相互联系，但两者又各有其质的规定性。当我们说白马时，是说这是一匹白色的马，而不是什么抽象的“马”。正是在这个意义上，公孙龙讲“白马非马”，是有一番道理的。

需要注意的是，“白马非马”这个概念，是在特定的意义上使用的。不能用常理去理解这一命题，而应从哲学的角度去加深其认识。不要以为大多数人对此已熟知，不是的。从报章上常读到这样的字句：“我学的是英国文学和欧洲文学”、“大鸡、小鸡和母鸡”等，这些不都是由于未能掌握这一点而出现的谬误吗?

“白马非马”论，在一定程度上体现了个别与一般、个性与共性、特殊性与普遍性的关系问题。深刻认识这一点，有助于我们更好地认识、分析和把握客观事物。

人们都是从接触一个个具体东西来认识事物的。小孩初到人间，首先认识爸爸、妈妈、爷爷、奶奶等这些具体的人，然后才逐步形成了“人”的概念。因此，我们无论做什么事情，都首先要从具体的实际情况出发，掌握其丰富的材料，并在分析研究的基础上，上升到“一般”。然后再在“一般”指导下更深刻地感觉“具体”。如此得来的认识，就会有根基、站得住脚。这就是哲学非同一般的智慧，它能巧妙地帮助人们解决生活中一些刁难的问题。