执著与变通

执着与变通，自古以来似乎就是一对孪生兄弟。人们常说，执著而不知变通是顽固不化，泥古而不会通今是冥顽不灵。由此可见，执著与变通是相辅相成，缺一不可的。关于执著与变通的度，孟子早就有过精辟的见解。

有一次，淳于髡问孟子：“男女之间，不亲手递接东西，这是礼吗?”

孟子回答说：“是礼。”

淳于髡又问：“假如嫂子掉到水里，可以用手拉她吗?”

孟子说：“嫂子掉到水里，有生命的危险，不去拉她救她，这无异是豺狼。男女之间授受不亲，这是正常的礼制；嫂嫂掉入水中，用手拉她，这是礼制的变通。”

在生活中，变通是多么的重要!可是，是不是因为它重要，我们就要事事变通，时时变通呢?非也，古今中外，无数鲜活的事例告诉我们，当执著处，我们不可一味变通!

首先，在做人原则上，当讲执著，不能一味变通。古人云：“随流性转，乃是常人。”普通人没有人要坚持的东西，经常根据时势改变自己的行事作风。大人物却不是这样，在原则问题上坚定不移。这样的人，往往会是群体中的主心骨，不但身边的人会敬重他，服从他，就连他的敌人也会尊重他。

齐国权臣崔杼控制国政后，召集朝中大臣在自己家里歃血盟誓，借此巩固自己的地位。他指天发誓说：“不亲附崔氏而亲附齐国公室的人，将遭天打雷劈!”

不少大臣都按照崔杼的话发了誓。

轮到晏子时，晏子低头含了血，也指天发誓：“不亲附齐国公室而亲附崔氏的，将遭打雷劈!”

崔杼大怒，用矛顶住晏子的胸膛，用戟钩住他的脖子，威胁道：“你还是把说过的话改回去吧，这样我就会和你共享齐国。你要是不改的话，应该知道后果!”

晏子镇定地说：“崔杼，你难道没有学过《诗》吗?《诗》上说：‘密密麻麻的葛藤，爬上树干枝头。和悦近人的君子，不以邪道求福。’君子不以邪道求福，那我更不能够如此。你考虑一下我的话吧!”

崔杼想了想，叹息道：“这是个贤德的人，我不能杀死他!”于是把晏子放了。

其次，对于预定的人生目标，不能随境遇而变，应该坚定不移地走下去。唯有持之以恒，才可能达成目标。只有执著目标，才不会有那么多的左顾右盼，才不会有那么多的迟疑迷惑，才不会有那么多的遗憾痛悔。这样，你就能以坦然之心、心无旁骛地向目标进发，而不受任何不理想的遭际所左右。

孔子率弟子们周游列国，在陈国和蔡国之间陷入困境，一连7天只能靠吃野菜度日。孔子没有任何怨言，仍然一如既往地在屋子里弹琴唱歌。

子路、子贡和颜回一起在野外采集野菜。子路对子贡说：“我跟随先生这么久，他先是在鲁国被逐，后来被迫在卫国隐居，再后来在宋国的大树下习礼时被人砍倒了树。现在又在陈蔡之间陷入了困境。先生遭遇了这么多的羞辱，虽然凌辱先生的人从来没有受到过惩罚，但先生的歌声却没有中止过。难道君子对所有的事都不感到羞耻吗?”

他们回来后，颜回将子路的话如实地告诉了孔子。

孔子很不高兴地推开琴，让颜回将子路和子贡叫进来，严厉地说：“你们知道吗?君子在道义上通达，叫做通达；在道义上困窘，才是困窘。现在我固守仁义的原则，遭受了乱世的祸患，这是我应该得到的处境，怎么能叫做困窘呢?我反省自己，在道义上不感到内疚，在灾难面前不丧失自己的品格。严寒到来，松柏在霜雪降落以后，还不凋落，我们因此知道松柏的生命力旺盛。从前，齐桓公因为流亡莒国而萌生复国称霸之心，晋文公因为逃亡曹国而萌生复国称霸之心，越王勾践因为受会稽之耻而萌生复国称霸之心。现在我们在陈蔡之间陷入困境，对我来说大概是幸运吧!”

子贡和子路都感到十分羞愧，都说：“听了老师的教导，我们才知道天的高远，地的广大啊!”

大哲学家罗曼·罗兰曾说：“人生最可怕的敌人，就是没有坚定的信念。”其实我们在大多数时候，并不是没有信念，只是在坚持的途中，变通这个观念不时来拜访我们，于是我们不再执着，然而却不知道，成功女神正是在你变通的时候，一点一点地离我们远去了。很多时候，我们梦寐以求的成功，依赖于锲而不舍的决心。