忘我的状态

从老子开始，由庄子阐发出来的自然的生活，它是要调动人生命的潜能，是对自然本身的活力的信任，对自然的潜能的信任。追随自然之道就是要打破社会生活的这种障碍，社会习俗、文化规范的条条框框，让这个潜能发挥出来。庄子讲的人在自然状态下的生命的那种境界，就如他在《齐物论》描述的。

一个叫南郭子綦的人坐在那儿，他的学生站在旁边，这个人简直就像一段枯木头一样，学生很不理解，继续问人怎么能变成像枯木头一样?他回答自己已经摒弃了偏执的自我，并问这个学生，你听说过人籁，而没有听说过地籁；你听说过地籁，而没有听说过天籁吧?

籁就是声音，意思就是说你听说过人嘴里发出来的声音，你也听到过大地发出来的声音，但你听到过自然深处发出来的声音吗?那个学生不理解什么叫天籁。我们一讲天籁，好像是来自宇宙深处的声音，一种非常了不起的启示。我们古人讲的天籁，就是庄子借南郭子綦讲的。学生不懂，请教天籁究竟是什么?他解释大概说，大风吹起来，吹到不同的东西上发出不同而又自然的声音，例如吹到山上，吹到树上，吹到石头上，发出各种各样不同的音响。这些声音看似杂乱无章，最后组合起来，它居然能够形成一个和谐的整体，而这个背后又没有一个指使者。大概这就是天籁。庄子还讲了许多故事，来引导人们通过自然的原则指引人生。他还讲了一个这样的故事：

梓庆是古代一位木匠，他擅长砍削木头制造一种乐器，那时人们称这种乐器为羢。

梓庆做的羢，看到的人都惊叹不已，认为是鬼斧神工。鲁国的君王闻听此事后，召见梓庆问：“你是用什么方法制成羢的?”

“我是个工匠，谈不上什么技法。”梓庆回答说：“我只有体会，在做羢时，从来不分心，而且实行斋戒，洁身自好，摒除杂念。斋戒到第3天，不敢想到庆功、封官、俸禄；第5天，不把别人对自己的非议、褒贬放在心上；第7天，我已经进入了忘我的境界。此时，心中早已不存在觐见君主的奢望，给朝廷制羢，既不希求赏赐，也不惧怕惩罚。”

梓庆在把外界的干扰全部排除之后，进入山林中，观察树木的质地，精心选取自然形态合乎制羢的材料，直至一个完整的羢已经成竹在胸，这个时候才开始动手加工制作。

“否则，我不会去做!”梓庆向鲁王详细介绍制羢过程后，继续说：“以上的方法就是用我的天性和木材的天性相结合，我的羢制成后之所以能被人誉为鬼斧神工，大概就是这个缘故。”

庄子他不是讲为我，他是讲忘我。前面坐在那儿听天籁的南郭子綦，也是忘我，这个做乐器的梓庆也是忘我。忘我是什么意思呢?就是忘掉人在社会生活里面的角色的种种限制，沉浸在自然本来的面目中。在做一个乐器的时候，就只是做乐器。最重要的不是技术，不是技巧，而是这种难得的心态。我们有时候做东西做不好，做一件事情做不好，比如说做学问也好，发明创造到比较艰深的时候也好，阻碍人的往往不是智力，不是人的学术修养，而是人对种种功利的考虑。这种考虑很伤害人。庄子洞察到这一点，他教人按自然的原则，以一种自然忘我的状态，做一件事情就是这件事情，这样人的自然潜能才能够发挥出来。所以我们要按自然的原则来生活，从偏执的自我中超脱出来，而不是仅仅世俗地做事情、过日子。