一日不作，一日不食

禅是用心去悟的智慧。“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”，是禅的核心，也是参禅悟禅的真谛。

作为“无言说”的宗教，禅的真正含义并非消极无为，而是主张积极有为的。禅中关于健康向上、催人奋进的理念很多，其中让人勤奋，让人正确地承受挫折和磨难，让人在日常生活中领悟其人生真谛的处世智慧，更是随处可见。

禅就在我们身边，因为禅是我们自心的本性。参禅，我们可以找回真实的自我；悟禅，我们可以积极地面对人生；以禅的智慧指导人生，我们更可以获得妙悟，超越平凡。禅的妙思精华，就在于使每个悟禅的人，汲取其中蕴涵的圆融无碍的生命之道。

让我们在禅的启迪下学习，让我们在禅的劝喻下努力，于见性中生活，于生活中明心见性。

几乎所有的人都晓得，智慧不会对那些不愿辛勤耕耘的人开启大门。阳光的第一个吻总是落在勤奋者的脸颊上。

唐朝百丈怀海禅师，承继开创丛林的马祖道一禅师以后，立下一套极有系统的丛林规矩——百丈清规，所谓“马祖创丛林，百丈立清规”，即是此意。

百丈禅师倡导“一日不作，一日不食”的农禅生活，曾经也遇到许多的困难，因为佛教一向以戒为规范的生活，而百丈禅师改进制度，以农禅为生活了，甚至有人批评他为外道。因他所居住的丛林在百丈山的绝顶，故又号百丈禅师，他每日除了领众修行外，必亲执劳役，勤苦工作，对生活中的自食其力，极其认真，对于平常的琐碎事务，尤不肯假于他人。

渐渐的，百丈禅师年纪老了，但他每日仍随众上山担柴、下田种地，因为农禅生活，就是自耕自食的生活。弟子们毕竟不忍心让年迈的师父做这种粗重的工作，因此，大家恳请他不要随众出坡（劳动服务），但百丈禅师仍以坚决的口吻说道：

“我无德劳人，人生在世，若不亲自劳动，岂不成废人?”

弟子们阻止不了禅师服务的决心，只好将禅师所用的扁担、锄头等工具藏起来，不让他做工。

百丈禅师无奈，只好绝食抗议，弟子们焦急地问道为何不饮不食。百丈禅师道：“既然不工作，哪有饭吃?”

弟子们没办法，只好将工具又还给他，让他随众生活。百丈禅师的这种“一日不作，一日不食”的精神，也就成为丛林千古的楷模!

有人以为参禅，不但要摒绝尘缘，甚至工作也不必去做，认为只要打坐就可以了。其实不工作，离开生活，哪里还有禅呢?

不管念佛也好，参禅也好，修行不是懒惰的借口，希望现代的禅者与俗人听一听百丈禅师的声音!

不勤无以立世，不勤无以为人。

中华民族素来以勤劳勇敢著称于世。自古以来，创业艰难百战多，这是所有成功的共同规律。一切在事业上有伟大成就的人们，都是同他的勤奋努力分不开的。白居易，平时“苦学力文”，“不遑寝息”，读书竟读到“口舌成疮”，写作写到“手肘见胝”；文学家韩愈，“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编”，过度的劳累使他“年未四十而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。”

勤的本质在于尽己之力，对所从事的职业勤勤恳恳，不怠不惰。一切成果无一不是来自辛勤的劳动，勤劳是学习、事业得以成功的保证。勤，不仅能获知、致富、成功，兴家、兴国，而且能养身、养德。勤，离不开劳。勤的基本要求是“习劳苦”。因此中国人把勤劳并称。勤要求人们事事耐得劳苦，这就是人们常说的“吃苦耐劳”；勤又表现为一种奋发精神，故后来又将勤奋并称。而勤劳、勤奋与否，其标准是否真的做到了“竭吾力”。此外，勤又与有恒、惜阴诸德相联系。一个勤劳、勤奋的人，势必会珍惜时间，并做持之以恒的努力。

所谓“勤能补拙，业精于勤”，“一年之计在于春，一生之计在于勤”等，无非是想让人知道创业中勤奋的重要性。“天才出于勤奋”，勤奋可以弥补天资的不足，而天资却永远无法弥补懒惰的缺陷。一个天资不足的人，只要勤奋，勇于实践，敢于探索，就能滴水穿石，为社会作贡献。任何一件事情，都不是轻易就能取得成功的。

我们必须去掉幻想，力戒侥幸心理，作好吃苦的思想准备，兢兢业业，勤奋不懈。挫折并不可怕，可怕的是惰性。收获经常是从失败和挫折中取得的，所以我们不能因为走在布满鲜花和芳草的生活道路上就热情奔放，忘其所以，而当遇到了挫折就心灰意冷，一事无成。

“一个人怎样播种，就怎样收获。”即使是个天才，如果不勤奋工作，便等于废物，也是徒然无用的。

所以人们当记住禅之语：你的勤与惰，决定了你人生的成与败。