保持本真的根性

禅的智慧，一个最凸显的功能便是要一个人能充分地醒觉，看清自己的本性，接纳自己的本色，不被物欲所牵，不被色相所迷，依照自己朴实真诚的根性，随缘自在地生活，让人生自然自如地绽放生命之花。这样的人生才是本真的人生，才是智慧的人生。

学禅悟禅，目的是让自己超然于世，站在现实之中却能以超脱物外的慧眼审视自己，审视这个世界；学禅悟禅，本意是让我们超越生死，得到随缘来去、不生不灭的妙语；学禅悟禅，宗旨是让我们发现自身的“宝藏”，接纳自我，肯定自我。

处处逢归路，头头达故乡!在禅的启蒙和开悟中，我们保持本真，我们追求清净，我们希望返璞归真。如此人生境界，当是大造化，大自在。

圣人无心，以万物为心。只有突破小我的拘执，而与万物荣休，才能使心灵飘逸，使自身超脱。

乾闼婆王来向释迦牟尼世尊奉献音乐。他弹起琴来时，整个山河大地都回响着琴声。适时世尊的弟子大阿罗汉迦叶尊者正在旁边安生，当他听到琴声时，就随着琴声翩翩起舞。

乾闼婆王就问迦叶尊者：“阿罗汉所有的烦恼应该已经除尽，你怎么还有余习未断呢?”

佛在一旁回答说：“其实并没有余习。你不要诽谤佛法。”

乾闼婆王又弹了三遍琴，迦叶尊者也跟着三次起舞。乾闼婆王质疑道：“迦叶跳舞，难道不是余习未尽吗?”

佛说：“其实不曾跳舞。”

乾闼婆王不解：“世尊怎么能乱说呢?”

佛回答道：“没有乱说。当你弹琴的时候，大地山河花草树木都回响着一片琴声，不是吗?”

乾闼婆王说：“是啊!”

佛说：“迦叶就像它们一样，所以实际上不曾跳舞。”

乾闼婆王这才信服。

面对生活的烦恼，世间的纷争，只要你学会超脱，把心打开，多装一些自然进去，就可多些空灵飘逸，少些俗事牵缠。这也是一种人生的境界。

我们立身于世，如果想免除世俗的污染，就要有高于别人的见识。否则，将如同在满天尘土中掸衣，在泥水中濯足，如何能得到超脱?其次，该退之时应退步，以免像飞蛾扑火，羝羊触藩般，为自己引来祸害。

世人多半为追求名利而奔忙，具有真知灼见者，则能保持超然态度，以行道为己任。所谓“立身”，并非指获取财富、地位，而是指坚守做人的原则。若有此种体认，则能超越流俗而得道。

过分客气是虚假的表现，繁琐礼仪是多余的形式，坦率真诚才是做人的本色。让我们一起努力，一起举起尘封已久的真诚的宝剑，让它重现光明，因为时代在呼唤：真诚归来兮!

有一个年轻的居士，前去拜访一位高僧。他们从早上一直谈到中午，禅师觉得这个居士十分博学。到了吃饭的时间，小和尚看两人谈得投机，便为两人准备了一大一小两碗面。

高僧看了一下面条，将大碗推到居士面前，说道：“你吃大碗的吧!”按照常理，居士应该将大碗再推回到高僧面前，以示恭敬，可是居士一点都没有推让，张口就吃。高僧见他这样，不由皱起了眉头，心里想：“本以为他慧根不浅，可是居然一点都不懂得礼仪!”

居士吃完后，看见高僧根本就没有动筷子，还看到高僧脸上的愠色，便笑着问高僧：“师父为何不吃?”

高僧一语不发。居士笑着说：“我确实是饿了，只顾自己狼吞虎咽，忘记让师父了。如果我将你推给我的大碗再推到您面前，那不是我的本愿。既然不是我的本愿，我为什么要那样做呢?我要问师父，你推让给我的目的是什么?”

高僧答：“吃饭。”

居士严肃地说：“既然目的是吃饭，您吃是吃，我吃也是吃，何必再你推我让，难道您把大碗让给我不是真心的吗?如果不是真心的，那你为什么要那样做呢?”

高僧听完居士的话顿有所悟，泪花夺眶而出。

无论做人、做事，我们都应真诚。真诚是编织人们理想天堂的丝线，真诚是构造人们美好人生的基石。没有真诚，你会失去所有的一切。

许多人在普通生活中，所犯的最大错误就是不坦率、不真诚，从而失去人的本色。不以真面目示人，不能完全坦诚的人，是得不到人们的重视和欢迎的。因为没有人愿意要伪君子，正如从来没有人愿意收假钞票一样。

真诚才是做人的本色，有了真诚，我们就拥有了更多机遇。选择真诚，才能无悔。

禅在对待人生上，特别注重“自然”和“真实”。禅是什么?用最简单的话说，禅就是自然的生活，是人的精神世界，是宇宙与人生的总体；禅是直接进入事物本身，并超越物我，从而把握生命的真谛和生活的真实的钥匙；禅又是一种宁静明澈、大彻大悟的精神世界。

它不需要任何修饰和包装，它就是它。正如现代日本禅学大师铃木大佐所云：“禅是大海、是空气、是高山、是雷鸣闪电、是春花、是夏日、是冬雪，不!它在这一切之上。它就是‘人’!”多么美妙啊，铃木大佐所说的这个“人”，是超脱世俗，去掉一切修饰和包装的实实在在的人!