人，诗意地栖居

海德格尔认为现代人的生活在一定意义上处于一种无家可归的境遇，因为现代人处于对存在的遗忘之中，“无家可归状态是存在遗忘的标志。”在他看来，“存在是作为澄明而在的，存在的澄明提供着通往存在的近处，人作为生存着的人本来就居于这近处之中，居在‘此’的澄明之中，然而‘如今人已经不能够特别地体会并承担这种居了。”这具体表现在：

从人与自然的关系来看，海德格尔认为现代人无家可归的状态表现在执著于存在者而遗忘了存在。人类的生存离不开物质生活，自然是人类生存的基础，人类所有的一切皆来之于自然、取之于自然，但人类随着自己理性能力的发展、认识水平的提高、科学技术的进步，开始了对自然一味地掠夺与征服，这样，一方面，人对自然的主体性在人类中心主义价值的支配下，借助于不断发展的科学技术发展到了极端，成为膨胀性的主体，而自然却沦落为仅仅是被人类所支配、利用的对象、需要和利益满足的工具、能力与主体性体现的手段，“使存在者仅仅成为属人的被人随意支配的东西，使他们自己成为存在者的主人”。但另一方面，却导致了自然本身的存在遭到了人类技术的极大破坏，造成了极其严重的后果，被人类破坏的自然又反过来严重地影响与制约人类的生活与进一步的发展，令现代人逐渐丧失这一现实生活的根基。

从人与社会的关系来看，海德格尔认为现代人无家可归的状态一方面表现为现代人的思想已经落后于世界历史的发展，无法把握世界历史发展的命运。他指出“迄今为止的欧洲越来越清楚地被迫进入的危险也许就在于，首先它的思想——曾经是它的伟大之处，落到了不断展开着的世界命运的本质进程的后面，尽管这一本质在它的本质来源的各根本点上仍然规定为欧洲的。”在海德格尔看来，“欧洲思想落后于世界命运，从根本上说就是落后于存在本身的进程，没有认识到存在的真究竟为何，这归根到底是由于存在的遗忘。”另一方面，表现为现代人对已有的社会制度产生质疑与缺乏认同。海德格尔认为现代社会制度之所以陷入了技术和政治的主体性疯狂以及政治生活的危机之中，其原因仍然是现代人类执著于存在者而遗忘了存在，以致陷入技术的疯狂与主体性的无度。

从人与自身的关系来看，海德格尔认为现代人无家可归的状态表现为当长期给予西方人精神支撑与慰藉的上帝被摧毁之后，人的内心已经缺失了信仰的支撑陷入了空虚与迷茫，人们不知道现在有什么可以依靠?有什么可以信仰?有什么可以值得遵从?人类心灵的家园因缺少精神之光的照耀正处于枯萎与荒凉的状态。

从人生存与居住的具体情况来看，海德格尔认为人类的生存活动离不开“筑”与“居”，但现代人却割裂了“筑”与“居”两者的统一，往往在“筑”的过程中忘却了“居”的意义，追逐于“筑”的物质化的东西，在钢筋水泥的“石屎”森林中丧失了与自然的亲近，在对奢华的居所的无止境的追求中陷入了被物化的处境中，呼吸不到新鲜清新的空气，无心欣赏天空繁星的美丽，人生在追逐物质的同时丧失了精神的追求。

海德格尔认为要改变人类坠落非本真的“居”的状态，就必须学会“诗意地栖居”，必须借助做诗的心境，拥有善良与纯真，“拯救大地，接受天空，期待诸神，引导自己”，才能发现与领悟在天地之间充盈的神性，体验宇宙与人和谐的美丽，这样，人才能诗意地栖居于大地上。