赫拉克利特的追求

约在公元前400多年前，发生了世界古代史上著名的希波战争，即希腊与波斯之间的战争。当时波斯人进攻的主要目标是小亚细亚的爱菲斯城邦。然而，在波斯人的进攻下，爱菲斯岌岌可危的时候，贵族们却依然吃喝玩乐。这一天，城邦召开公民大会讨论对敌之策。在会上，许多人滔滔不绝地大讲一通，但没有一个人敢于揭露出事实的真相，即城邦的最大危险在于贵族们的奢侈淫欲。后来，人们看到会场上有一个人一语不发，只是默默地吃着大麦面，喝着水。有人问他为什么保持沉默，他回答说：“为什么?为了好让你们去唠叨!”于是，在场的市民们领会到了他的沉默的含义，纷纷离场而去。这个人就是赫拉克利特。

赫拉克利特是西方哲学史上的一位著名的哲学家，他被称作“西方的庄子”。赫克利特没有为世人留下任何完整的著作，关于他的思想我们只能从他残留的只言片语中去摸索。但是，他的这些残篇却非常难于理解，所以在西方哲学史上赫拉克利特就获得了“晦涩哲人”的称号。

赫拉克利特非常高傲，但他的高傲却不只是贵族对平民的那种高傲。一位作家在《哲学家谱系》一书中曾讲到，赫拉克利特出身于王室贵族，本是王位的合法继承人，但是他却把王位让给了他的兄弟，自己则隐居到女神阿尔迪美斯的庙宇附近，潜心研究自然。

那么他为什么不愿继承王位呢?下面的这件事给了我们答案。赫拉克利特经常和小孩子们在一起玩掷骰子，而且非常投入。当他和孩子们在玩时，人们常常围观，他们纷纷摇头表示不可理解。赫拉克利特于是就对他们说：“你们这些无赖，有什么值得大惊小怪的，这难道不比你们参与政治活动好吗?”所以，当对赫拉克利特非常欣赏的波斯国王大流士写信邀请他去波斯宫廷享受高官厚禄时，他高傲地拒绝了，并说：“因为我有一种对显赫的恐惧我不能到波斯去，我以所有渺小的东西来满足我的心灵”。

所以，赫拉克利特宁可和孩子们去玩掷骰子，也不愿和世俗的人们交往。他的家乡人曾请求他参加公共事物的管理，但他拒绝了，因为他不赞成他们的宪法、法律和国家机关。晚年时，他离群索居隐遁山中，靠吃草根、树皮度日，结果得了水肿病，于是他下山回城去治病。但是，他还是不愿和他眼中的俗人们讲话，所以他就用打哑谜的方式问医生能不能治好水肿病。医生们弄不懂他的意思，只能爱莫能助。他就藏到牲口棚里，用牛粪将自己盖起来，希望利用牛粪的热力把体内的水吸干，结果无济于事。最后他在大约60岁时去见他高贵的“神”去了。

这就是洒脱的赫拉克利特，他的洒脱中透露着哲学家所固有的清高。这也是大多数人想到哲学家时头脑中所浮现出的一个典型形象。

赫拉克利特如此的洒脱，以至于将世俗的名利，甚至万人仰慕的王位弃之如敝屣，这是因为在他看来，这世俗的一切在火的永恒轮回变换中只是瞬间即逝的、无法把握的、毫无价值的东西。他所孜孜以求的则是那凡夫俗子们看不见也无法理解的永恒不变的逻各斯，这是人生活在世间惟一值得追求的东西。只要拥有了它，人就可以游戏人间。

20世纪90年代初，叶倩文的一首《潇洒走一回》曾风靡全国。那个时候“游戏人生”成了许多人，尤其是年轻人的口头禅。时过境迁，社会的发展使得生活压力越来越大，拖着疲惫的身躯终日奔波的人们变得越来越“现实主义”了。游戏成了孩子们的专利，而对成人们来说则只是遥远的美好回忆了。

然而，人的本性可以被压抑，但是不能被泯灭。每当我们这些成人们，看着天真的孩子们尽情游戏时，总会感到自己仿佛又回到了无忧无虑的童年，总会有一种参与其中的冲动。一个完全理想主义的人当然会与社会格格不入而难以生存，但是一个纯粹现实主义的人也不可能会和谐、幸福地生活，因为，现实总是残酷的，一个人的一生有着太多的苦难和艰辛，一个社会有着太多的不正义和不人道。如果一个人总是面对现实，那么残酷的现实早晚会把他压垮。所以，我们任何时候都需要游戏，因为在游戏中，我们不再理会现实的名与利、得与失。在游戏中，我们完全被游戏带着走，从而才有了天真的笑容。当然，我们可以玩的游戏很多，比如诗歌就是一种游戏，它是语言游戏。试想一下，我们是不是常常沉醉在美妙的诗歌中而不知家中还有无柴米油盐、不知老之将至呢?

但是，跟孩子们玩游戏的赫拉克利特也提示我们，“游戏人生”并不是得过且过、随波逐流、消磨时光。要“游戏人生”，首先应该对自己和世界的本性洞若观火。也就是说，对自己为什么来到这个世界上和为什么生存在这个世界上有着非常清醒的认识。明白自己在这个世界上应该做什么、能做什么，知道自己活着是为了什么。只有做到这一点，一个人才会知道自己应该拿起什么，又应该放下什么，才能“随心所欲不逾矩”。这样就可以真正地游戏人生了。

对赫拉克利特来说，唯一值得追求的东西就是逻各斯。为了它，他可以抛弃高官厚禄去和孩子们玩跳棋。我们每个人都应该时不时地停下匆匆的脚步，思考一下我们究竟在干什么又是为了什么。弄明白了这个，我们也会洒脱地玩游戏，找回本属于自己的天真无邪。