附录一　印加简史

《寻找亚特兰蒂斯》在我生命中是一部极奇特的小说，最初的30000字在2008年3月完成，后来在《今古传奇·故事版》中刊登，正是由这30000字，才形成了这部长篇小说。

整部小说的前60000多字，完全是围绕着印加历史展开。印加文明发源于秘鲁和玻利维亚界湖——的的喀喀湖中，被称为美洲三大古文明之一。但印加文明无法与玛雅文明和阿兹特克文明相比。起源于公元前约2500年的玛雅文明是世界古代文明的一部分，其天文历法和数学水准超越了同时代的任何一个国家和文明，包括古埃及文明、古希腊文明以及夏商文化。阿兹特克文明以城市文化和战争文化为核心，印加文明却是以农业文明为核心，其神秘性更多的是来自闭关自守和惨痛灭亡经历，以及那座藏在深山中的马丘比丘。

这篇文章将通过三个部分来描绘印加的历史，依次是“结绳记事与农业文明的必然性”、“印加不是美洲的罗马”、“印加断代”。

结绳记事与农业文明的必然性

印加文明没有文字。斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中对文明有这样的概述：城市中心，由制度确立的国家的政治权力，纳贡或者税收，文字，社会分为阶级和等级，巨大的建筑物，各种专门的艺术和科学。印加文明从发展到结束都没有文字，印加人用结绳记事的方法记录着他们的一切，包括税收、农业生产、道路建设、征兵，以及战争。

在整个安第斯山脉文化系统之中，印加文明只能算中晚期文化。约绘制于2000年前的著名的纳斯卡地形图来自安第斯山脉文化系统中，从纳斯卡线条我们可以发现，安第斯山的原住民们也曾经拥有过出色的天文和数学知识。公元前10世纪，查文文化在秘鲁高原北部兴起，查文文化产生了完美的建筑群，包括地下神殿、羽蛇神雕像（从这个角度来看，查文文化与中美洲文化有紧密的联系）以及黄金兽类雕刻。公元前5世纪，在今天秘鲁南部的帕卡斯马约省产生了帕拉卡斯文化，帕拉卡斯人制造出了精美且颜色丰富的陶器。需要说明的是，到了2000年后的印加时代，印加王国强制推行本民族的陶器，即喇叭口的土灰色瓦罐，安第斯其他诸民族高超的陶器制造工艺在印加王国的统治下渐渐消失。因此，安第斯山脉的文化传承性实际上只维持到印加王国之前，印加文化具有它的独一性，而这种独一性是由征服和战争带来的。印加文明是印加部落强行推行本部落文化后在安第斯山区产生的文明，而印加文化在当时并不先进。

莫契卡文明发源于公元前5世纪，今天，我们在他们的文化遗址中发现了下水道和水渠，同时也发现了他们开始制造金银合金，这个文明产生于秘鲁北部沿海地区。公元5世纪，蒂亚瓦纳科文明出现，这个文明产生于玻利维亚高原，向秘鲁北部、厄瓜多尔南部和智利北部辐射。蒂亚瓦纳科太阳门展现了蒂亚瓦纳科人完美的天文、建筑和雕刻文化。其太阳门建造的复杂程度甚至要超过金字塔。我们可以看到，安第斯山区文明中，最有价值的是天文、数学、雕刻以及工艺品制造，但这些文化的核心内容都没有在印加文明中得到传承。

如果真想找一个解释，那只能从文化的特点来解释，从查文文化到蒂亚瓦纳科文化，这些文化是具有共通性的。查文、帕拉卡斯和莫契卡等文化产生于沿海地区，与蒂亚瓦纳科文化一样，它们是海洋文化，是外向型和文化交融中产生的文化，它们不是单纯的农业文明。印加文明则是典型的农业文明，也是扩张的文明，没有交融的特点。从印加文明建立起的那一刻，他们是用农业文化、战争机器、印加太阳神信仰来征服和统治安第斯山脉全境，在这个统一的过程中，印加人最大的优势来自军队实力和有效的农业管理。

文字产生于公元前3000年两河流域的苏美尔人手中。苏美尔人展现的是城市文化和商业文化。土地的占有者国王和祭司向农民提供土地、农具和种子，农人们进行生产，并将剩余产品上交，这些产品中包括羊毛、蚕豆、黄瓜、豌豆、甜瓜等。这些农业生产中的地租、羊群数目、种子量和饲料量是相当复杂的，必须记录下来。苏美尔人在河水泛滥区制作泥版，从河边的芦苇上取下苇秆后削尖，用削尖的苇秆在潮湿的泥板上记录下各种收成以及需交的税收，然后再将泥版晒干保存。于是，人类历史上最早的文字——楔形文字很快在两河流域产生并得到了发展。文字，是商业文明的产物。

我们回过头来看一下印加。在这个奴隶制王国中，印加农民需要耕种三分田，即印加田、太阳田和公社田。印加田的产品贡献给国王，太阳田的产品贡献给祭司（祭司多为印加贵族），公社田的产品贡献给村社，再由村社的首领百夫长（印加语为帕查卡·卡马约克）将公社田产品进行分配。同时，印加农民使用的陶器，身着的衣物也由百夫长统一分配，在这种情况下，印加不可能产生美索不达米亚的商业文明，文字的核心价值就消失了。

还有自然原因，苏美尔人可以轻松地在河水泛滥区找到潮湿的泥土，并用苇秆在上面雕刻（笔也容易找到）。但安第斯山脉富含的是石料资源，在石头上刻字太过艰难，而且很难找到刻字工具；印加王国拥有丰富的黄金资源，但黄金相当柔软，刻上去的字也容易被抹去。因此，印加文明无法产生文字。

所以印加文明产生了结绳记事，负责结绳记事的是印加的统计官员们，黄绳代表黄金，红绳代表士兵，黑绳代表时间。若印加人想记载566名士兵在某年某月出征，那么他们将用黑绳和红绳结成一段，用黑绳记下时间，用红绳记下士兵的数目——要分为三截段，第一截段打五个小结，即5；第二截段打六个小结，即6；第三截段再打六个小结，即6；566的数字就这样出来了。当然，在潮湿和闷热的环境之下，绳是容易被虫蛀和腐蚀的，好在安第斯山区寒冷干燥，适合绳子的保存。

印加不是美洲的罗马

浪漫主义者和自由主义者把印加王国称作美洲的罗马，那是由他们的怀旧情绪和多血质特点，以及特有的幼稚病造成的。

罗马是希腊化的，早期共和国体制是伯里克利精神的延续。

印加是奴隶专制制度。诚然，当一个人生活在贫瘠的安第斯山区中，他不可能产生苏格拉底或者柏拉图的思想（但印加人确实形成了形而上学的王权理论），他也不可能承认“人是社会动物”。他认为人只是太阳神的属民；水渠是用来浇灌农田而不是流入浴室的；悲剧或者喜剧小说（故事）是无法产生的，因为印加人的收成依靠天来定。所以印加人只能崇拜太阳神，他们创造不了诸神的战争，创造不出特洛伊的海伦，他们又没有文字。戏剧舞台是不会存在的，但印加王会在夏至时在库斯科向太阳神祈祷。

印加不是美洲的罗马，它是个王权制的国家，采取了由王室亲贵担任祭司的手法来控制神权，由于印加王被视作太阳神的化身，这一招又分化了神权对于王权的侵扰——印加帝国的神权从来都没有与王权并排坐在一起过，因为神权被王权所模糊化和同化，而祭司群体只是王权的附属物。

印加人最突出的技能有三点：植物的种植和果实的保存、道路的建设（正是这一点产生了所谓“美洲罗马”一说）、房屋的建设。由于公元1100年的温暖期，印加人开始在海拔3000米以上高原山区种植各种植物，包括玉米、土豆以及一种被称为“乌留科”的块根植物。种植面积的扩大使农业增收，农业增收使印加部落的国力开始增强，国力的增强使印加王们有能力进行扩张战争，并最终形成印加帝国。

印加人的石板路修建得非常精美，路面上石板与石板之间的缝隙曾让西班牙人感叹，因为石板的缝隙连刀刃都插不进去。这些道路可能是由被印加征服的民族修建的，而安第斯山区内很多印加时代的水渠，其中大部分可能是印加人自己修建的。

印加房屋与石板的建设一样，很精美，石板与石板间没有缝隙，但印加人不会建造石质屋顶，屋顶是茅草铺设的，所以我们看到的现在所有残存的印加古迹都没有房顶，因为茅草已腐。

我们来看一下印加帝国的其他特点。

印加王室实行内部通婚制，印加王后一般都是国王的姐妹，这与古埃及一脉相承。

印加国王宠幸过的女人统称贞女，普通女人成为贞女后，大部分住在贞女宫，她们平时最大的工作就是编织饰品，现在我们看到的大部分印加时代的精美编织品，基本上由她们所编织。这其实有点残酷，饰品是印加美女用青春编织的。

通奸是印加最大的罪名，被发现通奸者直接被石头砸死。

印加王室采取长子继承制，王子必须是王后所生；王室女性所生次之；平民和被征服王国的公主为印加王生的儿子再次之。

印加人懂得使用药草，但是更多是在祭祠仪式中。

印加断代

我们通常称印加一共存在了十二世，有十三王。具体的时间大概是在公元12世纪中期至公元16世纪早期，大概的时间为1150—1533年间，这个克丘亚语部落从部落形成帝国直到最终的灭亡，大概经历了不到四百年的时间。

（一）曼科·卡帕克：印加部落移至库斯科。

（二）辛奇·罗卡：开始将统治地区划为四大部分，用行省制管理。

（三）略克·尤潘基：征服科利亚人，丘奎图省归顺印加部落。

（四）迈塔·卡帕克：一生都在征战中，还在征战中建立了印加第一座索桥。

（五）卡克·尤潘基：在三至五王中，武功最盛的一位，他征服了那斯卡王国，今玻利维亚境内的部落被他征服。

（六）印卡·罗卡：部落最强盛期，印加王国前期最伟大的君王，征服了昌卡人。

（七）亚瓦尔·瓦卡克：昌卡叛乱，王位被儿子夺走。

（八）维拉科查：击败昌卡人，夺走父亲王位，在太阳神外另提出了一位维拉科查神。

（九）帕查库特克：创建印加帝国，创建了一系列的法律，对行省制进行了改革，彻底征服了那斯卡、利马和奇穆王国。

（十）图帕克·印卡·尤潘基：在位二十二年，很好地继承了父亲的事业。

（十一）瓦伊纳·卡帕克：征服了基多王国，并娶了基多公主。将基多王国留给由基多公主生下的阿塔瓦尔帕，将库斯科王国留给了长子瓦斯卡尔。

（十二）瓦斯卡尔：在位七年，在基派潘平原之战中败于其弟阿塔瓦尔帕，失去王位。在皮萨罗征服印加期间曾经给予皮萨罗帮助。

（十三）阿塔瓦尔帕：在位仅一年，尽管面对兄长瓦斯卡尔，他展现了善于控制的一面，但是面对皮萨罗，他最终被欺骗被处死。

皮萨罗成功征服了印加帝国的原因有很多，比如说印加贵族和士兵对于被俘的国王阿塔瓦尔帕的绝对服从，印加在战术上缺乏有效指挥，印加士兵的武器落后又没有见过马，因此西班牙骑兵对印加士兵造成了心灵和身体上的双重致命打击。还有一种说法是在印第安人神话中，将神灵绘成半人半马的模样，这与西班牙人骑兵的模样不谋而合，因此印加人被西班牙人的征服是心灵和信仰的崩溃。但导致印加被灭亡的最根本原因，还是第十一世瓦伊纳·卡帕克在选择继承人时的废长立幼。

瓦斯卡尔和阿塔瓦尔帕之间的战争，使印加帝国诸贵族以及被征服的部落陷入了混战之中，出现了利马部落支持阿塔瓦尔帕，那斯卡部落支持瓦斯卡尔的情况，内部的混战最终使西班牙人得利，混战也摧毁了印加王是太阳神的唯一人间代表之说——因为瓦斯卡尔和阿塔瓦尔帕同时担任了太阳神在人间的代表，集权神话传说最终被政治斗争所破坏，否则印加不可能如此轻松地被征服。因此，在印加简史的最后一段，我们可以用《三国志·贾诩传》中的一段来解释。

“太祖曰：‘与卿言而不答，何也？’诩曰：‘属适有所思，故不即对耳。’太祖曰：‘何思？’诩曰：‘思袁本初、刘景升父子也。’”

袁绍废长立幼，刘表废长立幼，皆被曹操击溃，曹操也曾想立幼，无奈曹冲早死、曹植性格狂放政治幼稚。长子曹丕得到了贾诩支持，贾诩用一句“思袁本初、刘景升父子”彻底打消了曹操的念头。如果站在中国历史的角度来看待印加历史，印加的兴亡只是付之于笑谈中的古今一事而已。若有浊酒，可浅浮一白。