第一节　中国玉文化发展的脉络

在中华民族的文明史中，作为集天地之灵气、凝日月之光华、孕万物之风采、源自然之天成的玉石，以其灿烂的光辉，从古到今以至于未来，都将伴随着中华民族的文明历程，成为中华民族的典型代表。

著名学者章鸿钊先生说：“玉与吾民族愈相与团结而有不可分离之观，凡研究中国民族史者，必详玉之始末。”

几千年来，华夏民族对玉的崇敬和喜好，已形成了一种亘古不变的文化传统，使之具有连续性和一贯性。它已远远超出了对一般事物的喜好，具有更加广阔和深远的意义。

温润莹洁、独特细密、多彩多姿的玉石，曾激发起多少国人的热情和向往。历代君王与贵族爱玉、佩玉之风长盛不衰，蔚然成风，充分说明玉对中国古代社会文化的浸染和影响之深远。

我国玉文化的发展历程已经过了数万年的漫长道路。仅以我们今天可见的出土资料来看，应以1983年辽宁海城仙人洞旧石器晚期遗址出土的玉片为最早。这是一件人类利用岫玉打制的玉片，应为距今三万至两万年的晚期智人阶段。

从原始社会到明清时期，玉石文化大致经历了以下几个时期。

一、原始社会时期（10000年—4000年前）

中国玉器起源的问题，目前尚在云雾之中。从国外史前考古学来看，玉器起源于距今四万至三万年前，已成事实。

中国玉器的起源，很可能要追溯到旧石器时代的晚期。在遥远的旧石器时代，原始人类在打造石器过程中发现了玉石。旧石器时代晚期，发现了以玉打制成的工具，标志着古人已将玉从石头中分离出来，视其为一种美丽而神圣的、有别于一般石头的一种特殊材料。

原始旋转性琢玉工具——砣机（石砣），发明于史前时期的红山文化和良渚文化，表明史前社会的早、中期出现了玉制工具。这个时期，玉石除了作为简单为少数原始人类使用外，还被赋予了神圣化、神秘化，使玉与原始宗教信仰和权威权力观念结合在一起，玉的特定性质和特殊社会功能逐渐显现。

二、夏、商、周时期（公元前21世纪—公元前206年）

青铜器的异军突起，撼动了玉工具的功能和地位，并被逐渐取而代之。

商代，铜砣被广泛使用，提高了生产的效率，石砣被逐渐取代。

东周时期，使物品制作工艺更加精湛的铁砣普遍使用，并将玉器工艺推向铜砣无法攀登的历史高峰。战国玉器制作是中华玉器史上的第一个高峰，独领风骚，光耀一世。

西周兴起“德”的观念，经儒学的推广和传播，慢慢渗透到玉学领域。儒家认为玉有“九德”、“十一德”，君子比德于玉，玉成为君子德的化身，“玉德”被首次确认。君子无故玉不去身，朝夕相伴形影不离。“玉德”成为约束君子的言行规范和推动玉文化发展的精神支柱。

夏、商、周时期，玉器在工艺上为手工琢刻，线条粗犷、造型奔放。金刚砂作为研磨材料已广泛使用，许多器物的凹槽里，至今还保留有金刚砂的碎末痕迹，在强光和放大镜的照射下，银光闪烁，历数千年而不散。

在品种和特点上，以和阗玉为主流的王室玉逐渐兴起；葬玉开始出现，但仅仅是玉面罩；仿青铜器纹饰的玉器十分盛行，是王室玉器的典型特征。

在经济价值上，这个时期的玉器应站在中华玉器史的第一个高峰上。从造型、工艺、雕刻、品种等方面虽不如汉代玉器，但作为凝聚着华夏传统文化的成熟基因、自然与人类共同打造的天人合一的文化艺术载体、中华先人的智慧与力量的完美结合体，这个时期的玉器都是首屈一指、无可比拟的。

三、汉代时期（公元前206年—220年）

汉代的玉器制作，是中华玉器史上的第二个高峰。此时的玉器，华丽俊秀、美轮美奂，无论是造型品种，还是纹饰雕工，均可谓前无古人、后无来者。有些雕琢技术，令今人也无法理解和认识。王室贵胄广泛玩玉、赏玉、佩玉，玉器的高贵身份更加彰显。玉材大部分来自新疆和阗地区，陕西蓝田玉也有少量进入宫廷。

工艺器型上，汉代的玉器雕工细腻、线条流畅，造型多姿多彩、千变万化；很多器型设计新颖、独特，具有丰富的想象力和创造力。

技术上，玉雕技法高超，令今人无法企及。如玉剑鞘的制作，汉代玉工匠在没有电气化设备的情况下，是如何打造出玉剑鞘的，且能够做到严丝合缝，令人不可思议；玉器上的卯榫工艺，在商周玉器卯榫工艺的基础上，更加科学合理，并广泛使用；玉璧上，首次出现环形旋转镂空雕琢工艺，也令人匪夷所思、叹为观止；玉马车上的旋转车轮、连环锁套等工艺，美观实用、技术含量高；组件套工艺十分精湛，一件玉器上，由几个甚至十几个、几十个玉部件组成，且组装科学、合理、美观。

品种上，汉代玉器主要有卯、勒、琮、圭、坠、珠、牌、环、璜、璧、佩、仙人、瑞兽、辟邪、龙、熊、马、羊、骆驼、鸟、鹰、鼠、蝉、带钩、杯、瓶、卮、爵、樽、盒、豆、炉、匜、钵、架鼓、车马、刀、斧、钺、剑、戈、箭、箭饰、琵琶、镇纸、插屏、编钟、铺首、扳指、护甲、簪、箍、梳、灯台、手杖、印等。

特点上，君王贵胄为了死后尸身不腐、灵魂不散，金缕玉衣、玉七窍等葬玉，在王室贵族中广泛使用。仿青铜器样式与款式的玉器，继承了商周时期的特点，也十分盛行。

四、隋、唐、宋、元时期（581年—1368年）

“丝绸之路”促进了中西方的交流。城市繁荣，工商士绅抬头，玉文化影响的扩大，进一步推动了玉器生产的商品化。

在绘画艺术的影响下，玉匠巧妙地处理了形与神、骨与肉的关系，出现了佛教、人物、花鸟题材的新型玉器，有着浓厚的绘画情趣和极具神采的时代特点。

仿青铜器的玉彝开始出现，仿金银器的玉器也首次出现。辗玉设备被绘制在宋应星的《天工开物》里，它的发明和推广使用，对玉器的加工制作和商品化的繁荣发展，起到了关键作用。

隋唐玉器有着强烈的雕塑风格，飞天仙女、凤鸟啾鸣等造型流行。

宋代玉器形神兼备，有着鲜明的绘画风格，仿古玉器开始出现，给古玉鉴赏与收藏活动带来困惑。

辽代玉器有着契丹民族特征，密宗玉器盛行。

金代玉器创造了春水、秋山造型，开始出现祥瑞玉器。

元代玉器趋向粗犷，走向草率。

这个时期，“考古社”、“古董行”等文物行业开始出现，满足了收藏家的需求，对文物和玉器物的流通和传播，起到了一定的积极推动作用。

五、明、清时期（1368年—1911年）

明代，继宋代以后社会上再次兴起收藏古玉之风，真古玉供不应求，玉商以伪代真，欺骗藏家，使得伪古玉泛滥，玉器行业首次出现人工烤色。

明末清初，商品在追逐利润最大化的经营思想影响下，劣质粗工的玉器充斥市场，其工艺和艺术水准大为降低，是中华玉器史上的一个重大缺陷和第一次扭曲。

玉质粗陋，刻工浮浅，虽然仿古纹饰流行，但纹饰组合牵强，器型笨拙，没有夏、商、周时期及汉代玉器的神韵和风采。

史载，明末清初苏州民间琢玉高手陆子刚，“用刀雕刻”，此刀疑为合金刀具，因为铁制刀具的硬度低于和阗玉，不可能用刀来刻玉。陆子刚虽为民间制玉高手，但在宫廷并未青史留名，正史中也未得到皇上或内廷造办处的认可。

康熙朝，玉器制作和收藏未见清宫档案记载，此时期宫廷玉器应多为明代宫廷遗存。

雍正在位十三年，因其对古董珍玩不甚喜好，记载制玉的档案也很少。据造办处留存下来的档案记载，制玉工作大多是对明代遗存玉器的修修补补，或重新设计改造。

乾隆朝，由于乾隆对玉器的欣赏和喜爱，大量制作各类各式玉器，官办民办制玉作坊遍布大江南北。虽也有不少工艺低下、质地粗劣的玉器充斥市场，但在皇家宫廷玉器的引导下，玉器制作水平和欣赏角度，慢慢地走出明末清初制玉工艺的阴霾，逐步攀上了中华玉器上的第三个高峰。

乾隆时期，制玉数量庞大，无论是皇帝颁旨制玉，还是民间商人以玉牟利，玉器制作都达到了空前的繁荣。此时，仿古玉器继续盛行，乾隆为此还专门颁旨，令用烤色、做沁、土埋等方法做旧。在朝廷禁玉政策下，在宫廷御用玉器大量制作条件下，玉价因人为因素虚高疯涨，远远地脱离了其自身的应有价值。

嘉庆朝以后，宫廷乃至社会玉器制造业和中华玉文化的发展，逐渐走向没落和衰败。