第一节　玺印

一、制作

清初定制，凡铸大内宝印，礼部会同内务府造办处敬谨铸造。

乾隆朝，玉宝多用二等山料玉制作，一般是如意馆做宝坯，苏州织造刻字、雕琢宝钮。

乾隆三十四年（1769）四月初六，太监胡世杰到造办处，送交白玉宝一方宝样，并传乾隆口谕：“着如意馆挑玉配做一方。钦此。”

四月初七，造办处“挑得二等白玉一块，画得宝一方，交太监胡世杰呈览”。

乾隆审核后，令胡世杰再到造办处传旨：“着交苏州织造萨载成做。钦此。”

根据清朝定制，玉质玺印只能皇上和太后、皇后专用，亲王不得用玉印，而是用五成色的金印。即使是金印，金的成色也不能超过规定标准。

乾隆二十八年（1763）四月二十八日，乾隆耳闻，有的亲王擅自提高所用金印的成色，至六七成色金。于是乾隆要了解，当初他登基时，是如何铸造亲王金印及用金成色的。

乾隆命礼部找来乾隆元年（1736）铸造的履亲王金印。礼部“送到履亲王金宝一颗，系五成色金，重二百十六两”。

于是，乾隆令胡世杰到造办处传旨：“铸造亲王金宝，定例用五成色金，重二百十五六两不等。嗣后，不得擅自违制铸造。钦此。”

二、宝坯

朝廷制作玉宝玺，首先由皇上下达制作命令，由翰林院翰林书写印文，造办处挑选宝玺玉料，如意馆按照定制设计宝玺通高、钮高、周围尺寸，并将玉宝坯随木样一同呈送皇上御览。皇上批准同意后，或交如意馆，或交京外织造、盐政承做。

玉宝玺坯子，一般用山料玉制作，无特定讲究，只要求无绺道、无石性。宝玺坯子一般交由如意馆承做，但苏州也曾制作过宝坯。

乾隆二十八年（1763）二月十六日，苏州送到一件玉宝玺木样，造办处据此“挑得一块重二十六斤的白玉，由如意馆画得墨道，见方四寸、身高一寸二分、钮高一寸六分”，送交乾隆御览。

乾隆御览后，令胡世杰传旨：“着交苏州织造萨载处，照木样仅玉上墨道成做。钦此。”

三、龙钮

宝坯上的龙钮，雕刻技术含量高，一般由苏州承做，在造办处被称做“苏州双龙钮”。

乾隆三十一年（1766）五月十八日，乾隆令造办处挑选一块好玉料制作宝坯，留做日后制作宝玺用。

五月十九日，造办处挑得一块上好白玉，交太监胡世杰呈送乾隆御览。乾隆看后表示认可这块玉料，他令太监胡世杰传旨：“着交如意馆成做宝坯，得时上面龙钮交苏州织造萨载成做。钦此。”

如意馆仅用了两天时间，就制作得宝坯，送交太监胡世杰呈览。

为防止在制作龙钮时改变宝玺尺寸，乾隆在令将宝坯送南边制作龙钮前，往往还要叮嘱几句，“宝身磨做已准，不必再动”。

四、刻作

乾隆朝初年，如意馆朱彩是著名的刻字匠，负责内廷承做玉器的年号款、图章文字、精细花纹的琢刻。

乾隆十年（1745）七月十六日，太监胡世杰交给造办处司库白世秀二方汉甘黄玉图章，并传乾隆口谕：“一方刻‘乾隆宸翰’，一方刻‘惟精惟一’字样，画样呈览，准时着朱彩刻。钦此。”

宫廷保存了一些旧玉图章，它的文字鉴定工作，由翰林院的翰林承办。

乾隆十年（1745）五月初三，造办处司库白世秀交出旧藏汉玉蹲式图章一方，太监胡世杰呈送乾隆御览。乾隆看不懂图章上的文字，令胡世杰到翰林院传达他的口谕：“着翰林认看。钦此。”

翰林不仅认看宝玺、图章上的文字，凡有关设计文字的工作，都要由翰林们监督把关。

乾隆十年（1745）七月十三日，太监胡世杰来到造办处，交给司库白世秀内廷“旧藏镶汉玉嵌银母字如意二柄”，“俱有磕崩粘补处”，并传皇上的口谕：“将银母字去了，着翰林们另拟名色镶嵌。钦此。”

乾隆对玉宝刻字的深浅，同样有他的喜好和要求。像玉器物上刻款、刻诗、雕刻花纹纹饰一样，他总是强调要“深刻”。

乾隆四十五年（1780）正月初九，乾隆将手头上的一方“贴篆字本文青白玉宝”，令交苏州织造全德“照本文加深刻阳纹字”。

乾隆对玉印玺推崇至上，以致有的外藩首领也将祖上的玉印进献皇上，以表对朝廷的依附和敬重。对此，乾隆往往以鞠躬表示接受，并不真正收纳。

乾隆四年（1739）十月，理藩院奏进，厄鲁特扎萨克多罗郡王、和硕额驸阿宝之妻和硕格格，将额驸之曾祖顾实汗所传玉印进献给乾隆。

乾隆认为，玉印是他人的家传之宝，即便是进献，也不能夺人所爱，收为己有。于是，乾隆令太监胡世杰到理藩院传旨：“此玉印，乃额驸阿宝曾祖顾实汗所遗之物，今既进献，朕躬，即如朕收受，将印仍交付格格收藏，令其子孙永远供奉。钦此。”

五、分类

清朝定鼎中原后，皇上的宝玺主要有两类：一是朝政上使用的国玺，俗称“国宝”；二是皇帝的闲章。这些国玺、闲章，大多用和阗玉制作。

有清一代，国朝国宝共计二十五枚，称之为“二十五宝”。“二十五宝”存放在交泰殿。

交泰殿是紫禁城内廷后三宫之一，位于乾清宫与坤宁宫之间的中轴线上，面朝南，明代嘉靖年间建造。除了存放“二十五宝”外，清世祖顺治皇帝为防止明末太监专权的《内官不许干预政事》的铁牌（现保存在中国第一历史档案馆），也曾立于此殿。另外，皇帝大婚时的皇后册宝，安设在殿内左右案上。现殿内外建筑完好，为原状陈列。

乾隆十一年（1746），乾隆皇帝对交泰殿以前各朝存贮的三十九枚国宝大印，重新进行了厘定，将总数定为二十五枚。除了“大清嗣天子宝”为金质、“皇帝之宝”为檀香木外，其余二十三枚均为玉质。其中，白玉六枚、青玉八枚、碧玉六枚、墨玉三枚。计有：白玉“大清受命之宝”、碧玉“皇帝奉天之宝”、青玉“皇帝之宝”（满文）、白玉“天子之宝”、白玉“皇帝尊亲之宝”、白玉“皇帝亲亲之宝”、碧玉“皇帝行宝”、白玉“皇帝信宝”、碧玉“天子行宝”、青玉“天子信宝”、白玉“敬天勤民之宝”、青玉“制诰之宝”、碧玉“敕命之宝”、碧玉“垂训之宝”、青玉“命德之宝”、墨玉“钦文之玺”、碧玉“表章经史之宝”、青玉“巡狩天下之宝”、青玉“讨罪安民之宝”、墨玉“制驭六师之宝”、青玉“敕政万邦之宝”、青玉“敕政万民之宝”、墨玉“广运之宝”。

剩下的十四枚国宝大印，有四枚乾隆认为“于义未当”，降为一般宝玺收贮。余下十枚，有金质三枚、檀香木一枚、玉质六枚。其中，玉质有：碧玉“大清受命之宝”、青玉“皇帝之宝”、碧玉“皇帝之宝”、碧玉“奉天法祖亲贤爱民之宝”、青玉“丹符出验四方之宝”、青玉“敕命之宝”。乾隆认为这十宝，或是宝文重复，或是与当今政体不相适用，决定不用，放置盛京旧宫凤凰楼尊藏。

清代皇帝的闲章，无论是内容，还是材质，可谓五花八门、种类繁多。从文字内容上讲，有镌刻皇帝姓名、爵号、年号的；有镌刻宫殿、楼阁、馆院的；有皇帝收藏鉴赏感言的，有吉言、箴言、诗词的；还有花押的等。

闲章的材质主要有玉、石、木三种，其中玉质闲章占有相当大的比例。

六、实例

敬天勤民　白玉方形宝，篆书，面十厘米见方，康熙年间制。此宝目前已经失传。宝上的钮形未见记载，但从清宫档案称之为“汉玉敬天勤民宝”来看，宝钮应为汉代风格的螭虎造型。

乾隆十二年（1747）初，乾隆谕令造办处再造“敬天勤民”宝。

九月二十九日，敬天勤民白玉宝制作完成，由太监胡世杰呈送乾隆御览。

乾隆十三年（1748），乾隆作《敬天勤民宝四言诗》云：“皇祖御书钤用诸玺，皇考制箱以藏之。惟留是宝于外以钤用御书。予小子敬遵成典，收藏皇考御宝时，亦留是宝于外，常钤用焉。是宝也，经三世而一例宝用，且将垂之奕禩而无穷，岂以追琢其章哉？盖取义有足重耳。故记其梗概而系以诗：交泰御玺，定数遵天。掌之黄阁，传以亿年。粤是诸玺，缀文寓意。玉案挥毫，以资抑埴。杯棬弗用，箧衍尊藏。绣缫金，永閟虹光。惟此截肪，用以三世。匪贵其材，实珍其义。其义云何？敬天勤民。祖考是勖，逮于藐身。天视民视，天听民听。一二二一，作狂作圣。挈纲提要，四字心传。于千万民，永矢乾乾。”

乾隆十四年（1744）二月初九，乾隆发布谕旨：“宝上着朱彩四面照样刻字。钦此。”

乾隆宸翰　故宫博物院藏有一枚昌化石质“乾隆宸翰”，为随形雕鸳鸯荷花方形玺，篆书，面八点四厘米见方，高十五点二厘米，周边阴刻诗文，用于钤印御笔书画。

乾隆朝，内廷还刻做过两枚碧玉“乾隆宸翰”宝。

乾隆二十四年（1759）十二月初七，乾隆下旨刻做阴文碧玉“乾隆宸翰”宝二方。

这一天，太监胡世杰奉旨交给造办处郎中白世秀、员外郎金辉两件宝坯。对这两件碧玉宝坯，乾隆有旨：“着发往南边交苏州织造安宁，照本文刻做，将碧玉宝二方加深刻‘乾隆宸翰’阴文字。钦此。”

信天主人“信天主人”为乾隆自称，取“顺天者昌，逆天者亡”之意。现藏故宫博物院有一枚田黄石质、素面长方形“信天主人”玺，面宽二点五厘米，长三点二厘米，高五点五厘米，玺文两边团两条升龙。

乾隆朝还制作过两枚白玉“信天主人”宝。

乾隆二十四年（1759），乾隆彻底平定新疆准、回二部，朝廷大军凯旋。

功成意就的乾隆于十二月初七，下旨由苏州织造刻做白玉宝阳文“信天主人”大小二方，以为纪念。

淳化轩宝　乾隆三十七年（1772）三月初九，乾隆想起多年以前，“如意馆有收贮白玉做宝一方”。遂令如意馆查找。

如意馆找到“收贮的白玉大钻心一件，重十五斤，并画得见方三寸三分、钮高一寸三分宝一方，钮照苏州双龙钮样做”，交胡世杰呈览。

乾隆三十九年（1774）三月初六，苏州遵旨刻做完成白玉淳化轩宝一方，并随紫檀木雕龙匣盛装，呈送乾隆御览。此时，苏州制作的另外一件白玉“淳化轩记”宝还未完工。

乾隆谕令“玉宝交懋勤殿，雕龙匣暂收，俟苏州现做‘淳化轩记’宝送到时盛装”。

古稀天子之宝　乾隆七十大寿时，刻有多方“古稀天子之宝”。有内廷遵旨刻做的，也有臣下进呈的。玉质有青玉，也有青白玉。

乾隆四十五年（1780）十一月二十六日，启祥宫奉旨在旧玉宝上刻阳文。此宝为乾隆七十大寿时，用杜甫诗句镌刻的“古稀天子之宝”。乾隆以此告诫自己，“犹日孜孜，不敢怠于政也”。

江苏学政彭元瑞，以恭遇乾隆七旬万寿，御刻青玉“古稀天子之宝”，撰进颂册，奖赉有加。

乾隆对臣下贺寿的金银珠宝不收，但对进献的贺词，不仅收下，还要奖励。对江苏学政彭元瑞进献的颂册，乾隆收下后，也赐给了文房。但当乾隆闲暇时再阅看后，却发现文词上有问题。

乾隆在御制《古稀说》中说：“余以今年等七袠，因用杜甫句，刻古稀天子之宝。其次章即继曰：犹日孜孜，盖予宿志，有年至八旬有六，即归政而颐志于宁寿宫。其未归政以前，不敢驰乾惕，犹日孜孜，所以答天庥而励己躬也。正寿之庆，群臣例当进献辞赋，于是，彭元瑞有古稀之九颂，朕以文房等件赐之。以旌其用意新而遣辞雅，顾一再翻阅，颇有不得为之说，以申予意者。”

乾隆发现的问题，正是官场久盛不衰的对上级阿谀逢迎、拍马溜须、歌功颂德的顽疾。试想，皇上大寿，作为臣下的多恭维几句实不为过，但乾隆有他的一己之见，他抓住了彭元瑞“颂词”的短处和要害。

乾隆接着说：“其词曰：古人有言：‘颂不忘规’。兹元瑞之九颂，徒见其颂，而未见其规，在元瑞为得半而失半。然使予观其颂，洋洋自满，遂以为诚若此，则不但失半，又且失全，予何肯如是。夫由斯不自满，歉然若有所不足之意充之。以是为敬天之本，必益凛旦明，无敢或渝也；以是为法祖之规，必思继前烈，而慎聪听也；以是勤民，庶无始终之变耳；以是典学为实学，以是奋武非黩武，以是筹边非凿空，以是制作非虚饰。若夫用人行政，宵衣旰食，孰不以是为慎修思永之枢机乎？如是，而观元瑞之九颂，方且益深，予临深履薄之戒，则其颂也。”

彭元瑞的“颂词”，使乾隆进一步反省自己的为政之道。他要告诫臣下，“歌颂”容易冲昏人的头脑、使其迷失方向，更容易使当权者自以为是、滥用手中的权力。他要用一个国家的强盛与兴衰、成功与失败，来告诫和警示天下臣民。

乾隆继续说：“更惓思之，三代以上，弗谕矣，三代以下，为天子而寿登古稀者，才得留任，已见之近作矣。至夫得国之正，扩土之广，臣服之普，民庶之安，虽非大当，可谓小康。且前代所以亡国者，曰强藩，曰外患，曰权臣，曰外戚，曰女谒，曰宦寺，曰奸臣，曰佞幸，今无一仿佛者。即所谓得古稀之六帝，元明二祖，为创业之君，礼乐政刑，有未遑焉。其余四帝，予所不足为法，而其时其政，亦岂有若今日哉。是诚古稀而已矣。夫值此古稀者，非上天所赐乎？天赐古稀于予，而予设弗以敬承之，弗励慎终如始之志，以竭力敬天法祖，勤政为民。古云：‘适百里者半九十里’。栗栗危惧，诚恐耄荒而有所陨越，将辜天恩，予又何敢如是。然则元瑞九颂，有裨于予者大焉，故为之说如右。”

乾隆对官场上的这种献媚阿谀的不正之风，持鲜明的反对态度，但似乎又无可奈何。当官的都愿意听好听的话，都愿意听恭维自己的话，这是成就感和成功感使然，也是中国几千年来封建君臣奴仆意识和思想根深蒂固的使然。

乾隆最后总结说：“群臣献辞者甚多，大约不出于元瑞之九颂，予将以是说概之，则所为有颂而鲜规者，亦毕视之为进规，而非啻颂也。”

乾隆五十五年，苏州奉旨承做一枚古稀天子之宝，碧玉质，交龙钮方形玺，篆书。面十二点九厘米见方，通高七点八厘米，钮高五点二七厘米，系黄色绶带。墙子上贴《古稀说》文，乾隆五十五年（1790）八月，苏州奉旨“加深刻字”。

该宝四周阴刻填金乾隆御制《古稀说》，与“八征耄念之宝”共贮一个紫檀木匣内。匣外壁四周分别刻有《古稀说》和《八征耄念之宝记》。

五福五代堂古稀天子宝　景福宫位于紫禁城宁寿宫后部东路，始建于康熙二十八年（1689），为康熙皇帝侍奉仁宪皇太后（顺治帝后）所居。

乾隆四十九年（1784），乾隆皇上喜得玄孙，亲笔御书“五福五代堂”匾，悬挂在景福宫堂内，以表示一堂五世。

这一年的八月十一日，造办处接到乾隆的谕旨，令如意馆刻做阳文字“五福五代堂古稀天子之宝”宝玺一方。造办处从银库中找来提前贮备好的“青白玉宝坯一块，重十六斤”，交如意馆刻字。

犹日孜孜　乾隆五十五年（1790），乾隆将迎来自己八十寿辰。乾隆令造办处刻制“犹日孜孜”印玺，以示纪念。

二月，苏州奉旨刻阴文字“犹日孜孜”宝玺。此玺白玉制，云龙钮正方形，篆书，面三厘米见方，通高六点八厘米，是“古稀天子之宝”的副章。乾隆刻此印章的目的，在于时刻告诫和提醒自己，在归政之前要孜孜不倦，勤于政事。

“八征耄念之宝”此宝为乾隆八十寿辰时镌刻，碧玉，交龙钮方形玺，面十三厘米见方，通高十一厘米，钮高五点四厘米，系黄色绶带，与“古稀天子之宝”共贮一个紫檀木匣。

懋勤殿编修在宝的四周，贴上乾隆御笔《八征耄念之宝记》。乾隆五十五年（1790）八月，苏州织造奉旨“加深刻字”，阴文。

乾隆在命刻制这枚碧玉宝玺时，已年届八十，他为此曾对属下大员们有一番长篇感言，既是他从政五十五年的经验总结，也是一个八十岁高龄老人的人生感悟。

乾隆首先说明了镌刻“八征耄念之宝”的缘由。他说：“予年七十时，用杜甫句镌‘古稀天子之宝’，而即继之曰，犹日孜孜，不敢怠于政也。蒙天眷佑，幸无大陨，越于兹又浃旬矣。思有所以副八旬开袠之庆，镌为玺，以殿诸御笔，盖莫若《洪范》八征之念，且子夙立愿，八十有五，满乾隆六十年之数，即当归政。”

乾隆虽已八十高龄，但自认为思维清晰、敏捷，对事务还能有正确的分析和判断，年轻人能做的事，他也能做。如果不是当初即位时自定，在位时间不超过祖父康熙皇帝、执政六十年必须退位，他干到生命的最后一刻，也会乐此不疲。这也是封建社会大多数君王，能够执政终身的一个原因。

乾隆接着说：“今虽八十，逮归政之岁尚有六年，一日未息肩，万民恒在怀。庶政之八可不念乎？念庶政，即所以念万民。《曲礼》八十曰耄，老而智衰之谓。兹逮八十，幸赖天佑，身体康强，一日万几，未行智衰，不可不自勉也。如果不能自勉，则亦不敢旷职，以待六年之期，何则坛庙之祀，不可不躬亲；雨阳之时，不可不常验；中外之政，不可不日勤；民物之养，不可不心存。苟失其一，丛脞随之，则吾岂敢。是则耄而敬念庶政，仍古稀犹日孜孜之意，亦五福五代堂之说，所谓皇极敛锡之志也。亦即近读《洪范》著论，所谓六极中不能去其三，曰忧之义也。”

乾隆列举历史上除了他本人之外，年过八十岁的皇帝只有三人。实际应为四人：梁武帝萧衍（八十六岁）、大周女皇武则天（八十二岁）、宋高宗赵构（八十一岁）、元世祖忽必烈（八十岁）。

清朝定制，皇室女人在族谱中只能标注性别，不能写名字。所以，在乾隆看来，武则天不能称之为皇帝。乾隆认为，其他三人中，梁武帝萧衍、宋高宗赵构不是贤君，只有元世祖忽必烈是个贤能治国之君。乾隆知道，忽必烈当皇帝时，是中国历史上版图最大的时期，比乾隆时期的中国版图大了近一倍。但忽必烈没有像乾隆这样五福五代堂，这也是乾隆引以为豪的地方。

乾隆继续说：“夫汉唐以来，古稀天子才得六，六之中至八旬才得三，而三帝之中，惟元世祖可称贤，其二则予所鄙之也。即元世祖亦未如予之五代同堂，是予沐昊乾鸿贶为独深，而予所寅承锡羡当何如，亦曰礼天爱民，诚心诚政，与《洪范》五之敛锡，八之念征，九之三忧，孜孜惕惕，日进无疆云尔。”

在乾隆心目中，这枚“八征耄念之宝”有着特殊地位，他准备将其世世代代传承下去。

乾隆最后说：“予之子孙，能心予之心，政予之政，惕予之惕，忧予之忧，或得仰邀天眷，有年至七旬八旬者，继用此宝，则又我大清国亿万斯年无疆之休，所不敢必而深愿者也。是为记。”

自强不息“自强不息”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”一句。

乾隆八旬万寿前夕，苏州织造奉旨刻做“自强不息”印玺一枚。该玺碧玉质，云龙钮方形玺，篆书，面三点二七厘米见方，通高六点八厘米，钮高三点二厘米。作为“八征耄念之宝”的副章使用。

“自强不息”印玺不止一枚，该印玺也可以独立使用。

乾隆五十五年（1790）二月，苏州织造还奉旨刻制了一枚“自强不息”。该玺白玉质，阴文。

武功十全之宝　乾隆一生刻有两方“武功十全之宝”，均为青玉质，且都是在乾隆五十七年（1792）十月，由苏州织造奉旨“加深刻字”的。

另外，乾隆五十九年（1794）四月，苏州织造还奉旨篆刻了一枚“十全武功之宝”，也是青玉质。至于为何两次篆刻的印文“武功”和“十全”颠倒，应该没有什么特殊原因，二者意思相同而已。

乾隆一生亲自指挥、运筹帷幄了大小几十次战事，但其中的十次，令他终身难以忘怀，以致在平定廓尔喀叛乱后，以及他即将卸任皇帝职位继做太上皇之前，令内务府镌刻数枚“武功十全之宝”，以为纪念。

乾隆在晚年平叛廓尔喀后，决定御制《十全记》一篇，“以志武功十告”。

《十全记》曰：“昨准廓尔喀归降，命凯旋班师诗，有十全大武扬之句，盖引而未发，兹特叙而记之。夫记者，志也。虞书朕志先定，乃在心。《周礼·春官》掌邦国之志，乃在事。《旅獒》志以道宁，则兼心与事而言之。然总不出夫道。得其道，乃能合于天，以冀承乎贶，则予立之十全武功。庶几有契于斯，而可以记之乎？十功者，平准噶尔为二，定‘回部’为一，扫金川为二，靖台湾为一，降缅甸、安南各一，即今二次受廓尔喀降，合为十。幸而五十七年间，十全武功，岂非天贶？然天贶愈深，予惧益切，不敢言感，惟恐难承。兢兢惶惶，以俟天眷，为归政全人，夫复何言。”

十全老人之宝　乾隆一生刻有四枚“十全老人之宝”，特别是临近退位的时候，苏州织造不断接旨篆刻。乾隆认为，用“十全老人”评价他的一生，要比用“十全武功”更为准确和全面。

乾隆五十八年（1793）四月，苏州织造奉旨在一块碧玉宝坯上篆刻“十全老人之宝”。该宝玺为交龙钮方形玺，篆书，面十二点八厘米见方，通高十五点三厘米，纽高五点四厘米，系黄色绶带，紫檀木罩盖匣盛装，玺的四周阴刻填金《十全老人之宝说》。

“十全”，指的是乾隆在位期间，朝廷十次远征边疆的重大胜利。该玺于当年十二月，由苏州坐京家人送到内廷，并遵照乾隆的旨意“交宁寿宫讫”。

另外三枚“十全老人之宝”，也由苏州奉旨刻制。

其一，青玉，乾隆五十七年（1792）十二月二十三日，乾隆令造办处传旨：“着交苏州刻阳纹字，其地杖要刻一分五厘深。”此玺于乾隆五十八年（1793）八月二十八日，由苏州刻制完成送京，乾隆令“交宁寿宫养性殿讫”。

其二，青玉，乾隆五十八年（1793）三月，苏州奉旨刻制，于当年十一月二十七日刻制完成送京。乾隆令造办处传旨，“送到时，在热河继德堂摆”。

其三，青玉，乾隆五十八年四月，苏州奉旨刻制，于当年十二月二十六日刻制完成，送京后，奉旨在乾清宫摆放。

五福四得十全之宝“五福”出自《尚书·洪范》，指：寿、福、康宁、攸好德、寿终命。“四得”指：位、禄、名、寿人生四大端。将这些人生美好的词汇聚一堂、集于一身，是封建社会帝王的一生夙愿。

乾隆五十八年（1793）十月，苏州奉旨篆刻“五福四得十全之宝”，并要求“加深刻字”。该玺碧玉质，交龙钮方形玺，篆书，面九点七厘米见方，通高九厘米，钮高四点五厘米，系花色绶带。紫檀木拉道填金海水云龙纹罩盖匣盛装。

乾隆五十九年（1794）九月二十五日，苏州刻制完成，由坐京家人送往京城，内务府奉旨“交宁寿宫讫”。

太上皇帝之宝　乾隆即位时曾有承诺，八十五岁归政修养，执政时间不超过祖父康熙在位的六十一年。

乾隆六十年（1795）九月，乾隆发布谕旨：“至朕归政后，应用喜字第一号玉宝，镌刻‘太上皇帝之宝’。玉册即将御制《十全老人之宝说》镌刻，作为太上皇帝宝册，用彰熙朝盛瑞，将来嗣皇帝亦能如朕之懋承天眷，寿届期颐，再举上仪，一切典礼皆可敬谨遵循，实我国家亿万年无疆之福。特此通谕，中外知之。”

乾隆六十年（1795）十二月二十六日，苏州奉旨篆刻的“太上皇帝之宝”送到京城。在位六十年、已八十五岁高龄的乾隆，将隐退幕后，继续他的朝政生涯。

除上述的乾隆皇帝玺印外，史料还记载了以下一些乾隆使用过的宝玺或闲章。

快雪堂　青白玉质，乾隆四十五年（1780）十一月二十六日，启祥宫奉旨在旧玉图章上篆刻阳文。

犹日孜孜　青玉质，乾隆四十五年（1780）十一月二十六日，启祥宫奉旨在旧玉图章上篆刻阴文。

古稀天子之宝　青白玉质，乾隆四十七年（1782）五月初三，长芦盐政奉旨承做。

戒得堂宝　青白玉质，乾隆四十七年（1782）五月初三，长芦盐政奉旨承做。

信天主人　青白玉质，乾隆五十一年（1786）九月，懋勤殿现用，造办处奉旨配匣，无篆刻年代记载。

乾隆御宝　二方，青白玉质，乾隆五十一年（1786）九月，懋勤殿现用，造办处奉旨配匣，无篆刻年代记载。

五福五代古稀天子　青白玉质，雕龙紫檀匣盛装，乾隆五十三年（1788）七月，苏州奉旨承做。

五福五代堂八征耄念宝　青玉质，乾隆五十四年（1789）十月，苏州奉旨刻字，十二月二十四日送京，内务府奉旨“交懋勤殿讫”。

天恩八旬之宝　青玉质，乾隆五十四年（1789）十月，苏州奉旨刻字，十二月二十四日送京，内务府奉旨“交懋勤殿讫”。

信天主人　白玉质，阳文，乾隆五十五年（1790）二月，苏州奉旨篆刻。

奉三无私　白玉质，阴文，乾隆五十五年（1790）二月，苏州奉旨篆刻。

八征耄念　白玉质，阳文，乾隆五十五年（1790）二月，苏州奉旨篆刻。

古稀天子　白玉质，阳文，乾隆五十五年（1790）二月，苏州奉旨篆刻。

长春居士　白玉质，阳文，乾隆五十五年（1790）二月，苏州奉旨篆刻。

五福五代　白玉质，阴文，乾隆五十五年（1790）二月，苏州奉旨篆刻。

五福五代堂古稀天子宝　青白玉质，乾隆五十五年（1790）四月，长芦盐政奉旨篆刻，苏州织造征瑞再“加深刻做”。

八征耄念之宝　白玉质，董椿进献，乾隆五十五年（1790）四月，苏州织造征瑞奉旨“加深刻做”。

四得堂　青玉质，四周墙子上贴《四得论》，乾隆五十五年（1790）八月，苏州织造奉旨“加深刻做”。乾隆五十六年（1791）四月二十七日，苏州派人送京。

青玉引首宝　一份三方　引首四得堂，宝八征耄念、古稀天子，乾隆五十五年（1790）八月，苏州织造奉旨“加深刻字”。

八征耄念　青白玉质，乾隆五十五年（1790）十月，懋勤殿写本文，苏州奉旨刻字。乾隆五十六年（1791）九月二十八日，苏州篆刻完成送京。

古稀天子　青白玉质，乾隆五十五年（1790）十月，懋勤殿写本文，苏州织造奉旨刻字。

引首宝一份三方　碧玉质引首翠云馆，宝八征耄念、自强不息，乾隆五十六年（1791）十月，苏州织造奉旨“加深刻字”。

引首宝一份三方　碧玉质，引首重华宫，宝八征耄念、自强不息，乾隆五十六年（1791）十月，苏州织造奉旨“加深刻字”。

引首宝一份三方　青白质，引首景祺阁，宝八征耄念之宝、自强不息，乾隆五十六年（1791）十月，苏州织造奉旨“加深刻字”。

延春阁　碧玉质，乾隆五十六年（1791）十月，苏州织造奉旨“加深刻字”。

壬子元旦之宝　青玉质，乾隆五十七年（1792）十月，苏州奉旨“加深刻字”。

戒得堂　二方，青玉质，乾隆五十七年（1792）十月，苏州织造奉旨“加深刻字”。

引首宝一份三方　白玉质，引首萃赏楼，宝八征耄念、自强不息，乾隆五十七年（1792）十二月，苏州织造奉旨刻字。

引首宝一份三方　白玉质，引首延春阁，宝八征耄念、自强不息，乾隆五十七年（1792）十二月，苏州织造奉旨刻字。

引首宝一份三方　白玉质，引首静怡轩，宝八征耄念之宝、自强不息，乾隆五十七年（1792）十二月，苏州织造奉旨刻字。

引首宝一份三方　白玉质，引首漱芳斋，宝八征耄念、自强不息，乾隆五十七年（1792）十二月，苏州织造奉旨刻字。

引首宝一份三方　催生石质，引首敬胜斋，宝八征耄念、自强不息，乾隆五十七年（1792）十二月，苏州织造奉旨刻字。

引首宝一份三方　青玉质，引首五经萃室，宝八征耄念之宝、自强不息，乾隆五十七年（1792）十二月，苏州织造奉旨刻字。

武功十全　青玉质，乾隆五十八年（1793）三月二十五日，苏州篆刻完成送京，内务府奉旨“交懋勤殿讫”。

引首宝一份三方　白玉质，引首宁寿宫，宝十全老人之宝、幸何知之，乾隆五十八年（1793）三月，苏州织造奉旨“加深刻字”，送到时奉旨“在热河继德堂摆”。

引首宝一份三方　碧玉质，引首长春阁，宝十全老人之宝、幸何知之，乾隆五十八年（1793）三月，苏州织造奉旨“加深刻字”，送到时奉旨“在热河继德堂摆”。

御书房宝　青玉质，乾隆五十八年（1793）四月，苏州织造奉旨刻字。于九月二十九日苏州篆刻完成送京，随填金盛匣呈进御览，内务府奉旨“交御书房讫”。

引首宝一份三方　青玉质，引首同乐园，宝八征耄念之宝、自强不息，紫檀木长方罩盖匣盛装，乾隆五十八年（1793）八月，苏州奉旨“加深刻字”，懋勤殿刻签子。于十二月二十六日苏州篆刻完成送京，内务府奉旨“交宁寿宫讫”。

引首宝一份三方　白玉质，引首淳化轩，宝八征耄念之宝、自强不息，紫檀木长方罩盖匣盛装，乾隆五十八年（1793）八月，苏州织造奉旨“加深刻字”，懋勤殿刻签子。于十二月二十六日苏州篆刻完成送京，内务府奉旨“交宁寿宫讫”。

引首宝一份三方　青玉质，引首奉三无私，宝八征耄念之宝、自强不息，紫檀木长方罩盖匣盛装，乾隆五十八年（1793）八月，苏州奉旨“加深刻字”，懋勤殿刻签子。

引首宝一份三方　白玉质，引首九州清晏，宝八征耄念、自强不息，紫檀木长方罩盖匣盛装，乾隆五十八年（1793）八月，苏州织造奉旨“加深刻字”，懋勤殿刻签子。

天贶十全之宝　青玉质，紫檀木雕龙罩盖匣盛装，乾隆五十八年（1793）九月，苏州织造奉旨“加深刻字”，于乾隆五十九年（1794）七月二十七日篆刻完成送京，内务府奉旨“交宁寿宫讫”。

四得十全之宝　青玉质，乾隆五十八年（1793）九月，苏州织造奉旨“加深刻字”。于乾隆五十九年（1794）正月二十七日，苏州篆刻完成送京，内务府奉旨“交懋勤殿讫”。

天恩四得之宝　青玉质，乾隆五十八年（1793）九月，苏州织造奉旨“加深刻字”。乾隆五十九年（1794）五月二十三日，苏州完成篆刻送京，内务府奉旨“交宁寿宫讫”。

十全老人之宝　青玉质，乾隆五十八年（1793）十一月二十七日，苏州篆刻完成送京，内务府奉旨“交宁寿宫讫”。

慎德念功　青玉质，雕龙紫檀木匣盛装，乾隆五十八年（1793）十二月初八，苏州奉旨“加深刻字”。于乾隆五十九年（1794）八月二十七日，苏州完成篆刻送京，内务府奉旨“交圆明园讫”。

十全老人之宝　青玉质，紫檀木罩盖匣盛装，乾隆五十八年（1793）十二月二十六日，苏州篆刻完成送京，内务府奉旨“交宁寿宫讫”。

敬天明理之宝　青玉质，乾隆五十九年（1793）四月二十五日，苏州织造奉旨“加深刻字”。

敬天法祖之宝　青玉质，乾隆五十九年（1794）四月二十五日，苏州织造奉旨“加深刻字”。

万世法戒之宝　青玉质，乾隆五十九年（1794）四月二十五日，苏州织造奉旨“加深刻字”。

十全武功之宝　青玉质，乾隆五十九年（1794）四月二十五日，苏州织造奉旨“加深刻字”。

祈天永命之宝　青玉质，乾隆五十九年（1794）五月初六，苏州织造奉旨“加深刻字”。

极建锡福之宝　青玉质，乾隆五十九年（1794）五月初六，苏州织造奉旨“加深刻字”。

避暑山庄勤政殿宝　青玉质，紫檀木拉道填金罩盖匣盛装，乾隆五十九年（1794）五月二十九日，苏州织造奉旨“加深刻字”。

避暑山庄之宝　青玉质，雕龙紫檀匣盛装，奇丰额进献，乾隆五十九年（1794）八月初十，苏州织造奉旨“加深刻字”。

引首宝一份三方　青玉质，红木匣盛装，引首勤政殿，宝八征耄念之宝、自强不息，乾隆五十九年（1794）十月，苏州织造奉旨“加深刻字”。

引首宝一份三方　青玉质，红木匣盛装。引首飞云轩，宝八征耄念之宝、自强不息。乾隆五十九年（1794）十月，苏州织造奉旨“加深刻字”。

天恩六十年宝　青玉质，雕龙紫檀木匣盛装，奇丰额进献，乾隆五十九年（1794）十二月，苏州织造奉旨“加深刻字”。

敬天明理　青玉质，乾隆五十九年（1794）十二月二十六日，苏州完成篆刻送京，内务府奉旨“交乾清宫讫”。