韩　碑

元和天子神武姿^①,彼何人哉轩与羲^②。誓将上雪列圣耻^③,坐法宫中朝四夷^④。淮西有贼五十载^⑤,封狼生生罴^⑥。不据山河据平地^⑦,长戈利矛日可麾^⑧。帝得圣相相曰度,贼斫不死神扶持^⑨。腰悬相印作都统^⑩,阴风惨淡天王旗。愬武古通作牙爪,仪曹外郎载笔随。行军司马智且勇,十四万众犹虎貔。入蔡缚贼献太庙,功无与让恩不訾。帝曰汝度功第一,汝从事愈宜为辞。愈拜稽首蹈且舞：金石刻画臣能为。古者世称大手笔,此事不系于职司,当仁自古有不让。言讫屡颔天子颐。公退斋戒坐小阁,濡染大笔何淋漓。点窜《尧典》《舜典》字,涂改《清庙》《生民》诗。文成破体书在纸,清晨再拜铺丹墀。表曰臣愈昧死上,咏神圣功书之碑。碑高三丈字如斗,负以灵鳌蟠以螭。句奇语重喻者少,谗之天子言其私。长绳百尺拽碑倒,粗砂大石相磨治。公之斯文若元气,先时已入人肝脾。汤盘孔鼎有述作,今无其器存其辞。呜呼圣王及圣相,相与烜赫流淳熙。公之斯文不示后,曷与三五相攀追？愿书万本诵万遍,口角流沫右手胝。传之七十有二代,以为封禅玉检明堂基。

①元和天子,指唐宪宗。元和,本宪宗年号。②轩,黄帝轩辕氏。羲,伏羲氏。代表三皇五帝。这里是说,宪宗的功业足与三皇五帝媲美。③“誓将”句,指自玄宗至顺宗因藩镇叛乱,皇帝出奔等大事。宪宗即位后,则能平定刘辟、李锜、吴元济等之乱,故曰雪耻。列圣,指先前几个皇帝。④法宫,路寝(君主治政事的宫室)的正殿。朝四夷,受四夷朝见。韩碑：“既定淮蔡,四夷毕来。遂开明堂,坐以治之。”四夷,泛指四方边远之地。⑤“淮西”句,代宗宝应元年(762),任李忠臣为淮西十一州节度使,镇蔡州(今河南汝南县),因其贪残好色,为军中所逐,后又因投叛将朱泚而被诛。中经李希烈、陈仙奇、吴少诚、吴少阳之割据,至元和十二年(817)之平吴元济(吴少阳之子),凡五十余年。韩碑：“蔡帅之不廷授,于今五十年,传三姓四将。” ⑥封狼,大狼。(chū)、罴(pí),皆野兽,喻这些武臣的残暴又是代代相承的。柳宗元《罴说》：“鹿畏畏虎,虎畏罴。”此句七字皆平声。⑦“不据”句,意谓有恃无恐。⑧日可麾,用《淮南子·览冥训》鲁阳公与韩相争,援戈挥日的典故。这里比喻胆敢反叛作乱。麾,通“挥”。⑨“帝得”两句,当时宰相武元衡及御史中丞裴度都主张对淮西用兵,节度使王承宗、李师道则请赦吴元济。元和十年六月,李师道派刺客暗杀了武元衡,又击裴度,度伤骨未死,宪宗怒曰：“度得全,天也。”三日后,乃任裴度为相。斫(zhuó),砍。⑩都统,唐后期招讨藩镇,设诸道行营都统,为统帅之任。当时裴度亲往淮西督战,除拜相外,兼彰义军节度使、淮西宣慰招讨处置使。度因韩弘已领淮西行营都统,乃辞招讨之名,只称宣慰处置使,但实际仍行都统事,故诗里这样说。“阴风”句,裴度赴淮西在阴历八月三日,时序已在仲秋,宪宗以神策军三百骑卫从,并亲临通化门慰勉之。天王旗,皇帝的旗帜。愬(sù),唐邓随节度使李愬。武,淮西都统韩弘之子韩公武。古,鄂岳观察使李道古。通,寿州团练使李文通。四人皆裴度手下大将。牙爪,犹“爪牙”,《诗经·小雅·祈父》：“祈父予王之爪牙。”这里是得力的部将意思,不像现在多用于贬义。“仪曹”句,当时李宗闵以礼部员外郎为两使书记。仪曹,指礼部郎官。行军司马,以太子右庶子韩愈为行军司马。其职务为备军中咨询。貔(pí),貔貅,传说中的猛兽。“入蔡”句,元和十二年十月十五日,李愬雪夜进袭蔡州。十七日,擒吴元济,送至长安,献于太庙,然后斩于京师独柳树。太庙,皇家的祠堂。国有大事,每祭告太庙。“功无”句,意谓论裴度之功固可当仁不让,朝廷对他的恩遇也不可估量。裴度还朝后,官阶为金紫光禄大夫,职为弘文馆大学士,勋为上柱国(正二品),爵为晋国公。不訾(zī),即“不赀”。从事,汉州郡长官皆自举僚属,多以从事为称。韩愈的充行军司马,也由裴度奏请提名,故以此为喻。宜为辞,指诏命韩愈撰《平淮西碑》。稽(qǐ)首,叩头。“金石”句,指为钟鼎石碑而撰写的歌颂功业的文章。画,同“划”。大手笔,指撰拟有关国之大事的文告的名家。“此事”句,意谓此事和主掌文字的官员不相干,须亲自执笔。韩愈《进撰平淮西碑文表》：“兹事至大,不可以轻属人。”即此意,系,也通“繫”,关涉。职司,指以文章为职业的翰林。“当仁”句,《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。” 颔(hàn)天子颐,天子点头称善。颔、颐,本皆指颊部。公,指韩愈。斋戒,本指祭祀前表示虔敬的一种仪式。这里指韩愈撰碑文时态度的严谨。“濡(rú)染”句,意谓文章中蕴含的情意何等痛快。濡染,浸沾。点窜、涂改,这里都是运用的意思。《尧典》、《舜典》,《尚书》篇名。《清庙》、《生民》,《诗经》篇名。四者皆记颂古帝王建功立业之作。破体,行书的一种。翁方纲《石洲诗话》云：“戴容州(叔伦)《怀素上人草书歌》：始从破体变风姿。可证义山《韩碑》语。”一说指其文颇能变更旧体。再拜,先后拜两次,表示隆重的一种礼节。丹墀(chí),宫内涂红漆的台阶。昧死,犹冒死。古臣子上书多用此语,以示敬畏。负以灵鳌,指石座上负碑的饰物。蟠以螭(chī),指碑上所刻盘绕的饰物。鳌,大龟类。螭,龙类。蟠,盘。喻,懂得。“谗之”三句,指李愬妻入宫向宪宗陈诉碑文不实事,详“说明”。拽,用力拉。磨治,磨平的意思。治,读平声。斯文,此文。元气,不能消灭的原气。汤盘,传为商汤沐浴之盆。《礼记·大学》：“汤之盘铭曰：苟日新,又日新,日日新。”孔鼎,指孔子祖先正考父之鼎,其铭文见《左传·昭公七年》。这里以汤盘、孔鼎比韩碑。相与,相互。烜(xu5n)赫,显耀。淳熙,强烈的光泽。“公之”两句,意谓韩文若不能昭示后世,宪宗功业又如何和三皇五帝承接。仍归结起首两句。曷,怎么。书,抄写。胝(zhī),即俗名老茧。“传之”句,《史记·封禅书》：“管仲曰：古者封泰山,禅梁父者七十二家。”二代,一作“三代”,包括唐代。从“传之”两句看,作七十三代也通。封禅,古代帝王宣扬功业的一种祭祀仪式。封,指登泰山筑坛祭天。禅,指在山南梁父山上辟基祭地。玉检,封禅书的封套。明堂,注见韩愈《石鼓歌》。这两句意谓,也像上古那样递传下去,并可为封禅时明堂的基石。

【说明】　淮西之役,先入蔡州擒吴元济者为唐邓随节度使李愬。后来(元和十三年)韩愈奉诏撰《平淮西碑》,文中对裴度当时的位置侧重了些,这却引起李愬的不平。又因李妻是唐安公主女儿(唐安公主是德宗女,宪宗姑母,嫁韦宥),故得出入宫中,便向宪宗陈诉碑辞不实,于是将韩碑磨去,重命翰林学士段文昌撰文勒石。罗隐《说石烈士》文则以为李愬旧部石孝忠因愤韩碑不叙李愬功,推碑几仆,致为宪宗所闻,因而命文昌重撰。

蔡州之破,李愬确实立下大功,但从整个战役看,裴度的作用更大些,这主要由于他的决策和威望；威望在当时的战争中是一个十分重要的政治条件,而他所以具有崇高的威望,则又由于他拜相时立身治国的正直忠恳,所以《旧唐书》也对他作了高度的评价。而且,韩碑中既未抹煞李愬雪夜破城之勇,也并没特别铺张裴度之功。总之,韩愈这篇碑文,态度还是客观的,李商隐之推崇韩碑,实际就是同意韩愈的观点,同时,他又归功于唐宪宗在这一战役上的英明果断。由于这种种因素,使全诗也情意深厚,笔力矫健。沈德潜《唐诗别裁集》中也收入了此诗,并说：“晚唐人古诗,秾鲜柔媚,近诗余矣。即义山七古,亦以辞胜。独此篇意则正正堂堂,辞则鹰扬凤翙,在尔时如景星庆云,偶然一见。”又云：“段文昌改作亦自明顺,然较之韩碑,不啻虫吟草间矣。宋代陈珦磨去段文,仍立韩碑,大是快事。”这意见也是对的。

秦朝釪《消寒诗话》云：“义山《韩碑》,在其诗中另自一体,直拟退之,殆复过之。”