石鼓歌

张生手持石鼓文^①,劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死^②,才薄将奈石鼓何。周纲陵迟四海沸^③,宣王愤起挥天戈^④。大开明堂受朝贺^⑤,诸侯剑佩鸣相磨^⑥。蒐于岐阳骋雄俊^⑦,万里禽兽皆遮罗^⑧。镌功勒成告万世^⑨,凿石作鼓隳嵯峨^⑩。从臣才艺咸第一,拣选撰刻留山阿。雨淋日炙野火燎,鬼物守护烦呵。公从何处得纸本,毫发尽备无差讹。辞严义密读难晓,字体不类隶与蝌。年深岂免有缺画,快剑斫断生蛟鼍。鸾翔凤翥众仙下^17〇,珊瑚碧树交枝柯。金绳铁索锁钮壮^19〇,古鼎跃水龙腾梭。陋儒编《诗》不收入,《二雅》褊迫无委蛇。孔子西行不到秦,掎摭星宿遗羲娥。嗟余好古生苦晚,对此涕泪双滂沱。忆昔初蒙博士征,其年始改称元和。故人从军在右辅,为我度量掘臼科。濯冠沐浴告祭酒,如此至宝存岂多？毡包席裹可立致,十鼓只载数骆驼。荐诸太庙比郜鼎,光价岂止百倍过？圣恩若许留太学,诸生讲解得切磋。观经鸿都尚填咽,坐见举国来奔波。剜苔剔藓露节角,安置妥帖平不颇。大厦深檐与盖覆,经历久远期无佗。中朝大官老于事,讵肯感激徒媕婀。牧童敲火牛砺角,谁复着手为摩挲。日销月铄就埋没,六年西顾空吟哦。羲之俗书趁姿媚,数纸尚可博白鹅。继周八代争战罢,无人收拾理则那？方今太平日无事,柄任儒术崇丘轲。安能以此上论列,愿借辩口如悬河。石鼓之歌止于此,呜呼吾意其蹉跎。

①张生,旧注多以为是张籍。钱仲联先生《韩昌黎诗系年集释》云：“按张籍时不在东都,此张生当是张彻。本年《李花》诗有‘夜领张彻投卢仝’句可证。” ②少陵,杜甫。谪仙,李白。③周纲,周朝的政治秩序。陵迟,衰败。沸(fèi),动荡。④宣王,姬静,厉王之子,旧时称他为周室中兴之主。挥天戈,指宣王对淮夷、狁等用兵事。⑤明堂,天子颁布政教,接见诸侯,举行祭祀的场所。⑥诸侯句,喻入朝的诸侯之多,以致剑佩相磨擦而发出声响。剑佩,剑上的玉饰。⑦蒐(sōu)于岐阳,《左传·昭公四年》有“成(成王)有岐阳之蒐”语,这里却以为是宣王。按《诗经·小雅·车攻》,起句有“我车既攻,我马既同”语,《诗序》以为为宣王田猎而作。此八字适又与石鼓文起句相同,韩诗或即据此。蒐,打猎。岐阳,岐山的南面。山南曰阳。⑧遮罗,拦捕。⑨镌(ju5n)功,将功业刻在石上,与勒成为互文。勒,刻。成,成就。⑩“凿石”句,意谓凿破嵯峨的山石而作石鼓。隳(huī),毁堕。嵯峨,高峻貌。山阿(ē),泛指山陵。“雨淋”两句,意谓因有鬼神的守护,石鼓始能经雨淋日炙不至毁没。,通“挥”。呵(hē),喝叱。意思是不令他物侵犯。公,指张生。不类,不像。隶,隶书。蝌,指蝌蚪文,相传是一种古文字,因其字形像蝌蚪而得名。按石鼓文所用为籀文,即大篆,古书中所谓蝌蚪文,当指籀文。缺画,笔画残缺。“快剑”句,这句似也是写石鼓文的残缺。杜甫《李潮八分小篆歌》：“况潮小篆逼秦相,快剑长戟森相向。八分(指隶书)一字值千金,蛟龙盘拏肉屈强。”斫(zhuó),砍。蛟鼍(tuó),犹蛟龙,因押韵故用“鼍”字。“鸾翔凤翥(zhù)”句,形容字体的活泼,犹龙飞凤舞。翥,飞。“珊瑚”句,形容字体的交相纵横。柯,树枝。珊瑚形状也像树枝。“金绳铁索”句,喻字体的遒劲而钩连。“古鼎”句,传周显王时九鼎沦没泗水,秦始皇时,派人入水求之,龙齿啮断绳索而不得出。见《水经注·泗水注》。龙腾梭,陶侃少时,渔于雷泽,网得一梭挂于壁；有顷雷雨化为龙而去。见《晋书·陶侃传》。诗,指《诗经》。二雅,指《诗经》中的《大雅》、《小雅》。褊迫,狭小。委蛇,即“委佗”(tuó),庄严而又从容貌。《二雅》中多称颂宣王征伐事,石鼓文韩愈以为也是记宣王功业,却未收入《二雅》,故讥为眼光狭小的陋儒所为。“孔子”两句,意谓孔子因未到秦地,故采诗未收石鼓文,就像只取星宿而遗漏日月。秦,石鼓唐初在天兴(今陕西宝鸡市)三畤原出土,春秋时为秦地。掎摭(jǐzhí),采取。羲,羲和,日之驾车人,这里指日。娥,嫦娥,这里指月。以上四句,都是在提高石鼓文的地位,其实有些夸大。滂沱(p5ngtuó),形容泪下如雨。“忆昔”两句,元和元年(806),韩愈自江陵召为国子(监)博士。元和,唐宪宗年号。右辅,即右扶风。汉武帝时以京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅,所辖皆京畿地,约当今陕西中部。至唐犹沿此称。右扶风在渭城西,即凤翔府(今属陕西)。从军在右辅,指凤翔节度府从事。旧注以为郑余庆。但郑余庆虽曾将石鼓移至凤翔,又曾为国子祭酒,此时却无从军右辅事。度量,设计。臼科,坑穴,指埋石鼓所在。濯(zhuó)冠沐浴,表示诚敬。祭酒,学官名。本为首席之意。唐为国子监的主管官。当时是郑余庆任此职。立致,立刻办到。荐,进献。太庙,皇家的祠堂。郜鼎,《春秋·桓公二年》：“四月,取郜大鼎于宋。戊申,纳于太庙。”这里的意思,是把石鼓比为可进献太庙的文物。光价,犹声价。太学,古代的大学,唐属国子监。切磋,钻研。“观经”句,汉灵帝光和元年,置鸿都门学士。鸿都门是藏书之所。又,灵帝熹平四年,蔡邕奏请正定六经文字,使工刻石,立于太学门外,即熹平石经。来观看、摹写的人,每天极为拥挤。这原是两件事,因都在灵帝时期,便合在一起了。填咽(yè),阻塞。坐,即将。剜(w5n),刀挖。节角,文字的棱角。颇,歪斜。期无佗,意谓免得发生意外。佗,同“他”,念“驼”。中朝,犹朝中。老于事,老是老练之老,实是讥讽。讵肯,岂肯。感激,有所感受而奋激。媕婀(5nē),无主见。敲火,敲石取火。这里比喻石鼓被儿童们任意玩弄。砺,磨。着手,用手。摩挲,常指对文物图书的抚玩。铄(shuò),熔毁。就,归于。六年西顾,这诗是元和六年作。“羲之”句,一说俗书是对古书(篆文)而言,乃时俗之俗,非俚俗之俗,实非贬辞。但从下“趁姿媚”观之,似仍有贬意。“数纸”句,王羲之爱鹅,曾以所写《道德经》换一山阴道士之鹅。见《晋书·王羲之传》。博,换取。八代,所指不明,以苏轼称韩愈为“文起八代之衰”言之,则为东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。这里当泛指秦汉以来诸朝。则那(nuò),又奈何。柄任儒术,重用儒学之士的意思。丘,孔丘。轲,孟轲。论列,议论,建议。悬河,比喻有辩才。《晋书·郭象传》：“太尉王衍每云：听象语如悬河泻水,注而不竭。” 其,将。蹉跎,本指岁月虚度,这里是白费心思之意。

【说明】　石鼓文为中国最早的石刻文字。刻于十块鼓形石上,故名。内容记述出猎情状。书体为大篆,即籀文。制作时代,前人说法不一。经近代学者考证,为秦刻石。究属于秦国的文公、穆公、襄公、献公,仍难确定(韩愈以为周宣王时物)。宋徽宗时曾自凤翔府迁至汴京,金人陷汴京乃运至燕京。今藏北京故宫博物院。

韩愈想把石鼓运到太学,这一建议未被采纳,故而末段感慨系之。从诗中“牧童敲火”云云看,可见当时朝廷对这样名贵的文物之不爱护。

杜甫、韦应物、苏轼都写过吟咏石鼓的诗,以杜诗较胜。这类诗实在也不容易写得好,说理多而抒情少。《韩昌黎诗系年集释》引程学恂对此诗的评论,也说“其实此殊无甚深意,非韩诗之至者,特取其体势宏敞,音韵铿訇耳”。