梦游天姥吟留别^①

海客谈瀛洲^②,烟涛微茫信难求^③。越人语天姥^④,云霓明灭或可睹。天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城^⑤。天台四万八千丈^⑥,对此欲倒东南倾^⑦。我欲因之梦吴越^⑧,一夜飞度镜湖月^⑨。湖月照我影,送我至剡溪^⑩。谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万壑路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞。世间行乐亦如此,古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。

①天姥(mǔ),山名,在今浙江新昌县东,相传因闻天姥歌声而得名。山脉自括苍来,道家以为第十六福地。白居易《沃洲山禅院记》说：“东南山水,越为首,剡为面,沃洲(在新昌县东)天姥为眉目。”可见唐时这一带已成为游赏的名胜。吟,诗体的名称。②海客,来往海上的人。瀛洲,古以蓬莱、方丈、瀛洲为三座神山。③信,果真。④越,指今浙江一带。天姥山,唐时属越州。前两句,意谓海上仙山实难寻求,后两句,意谓地上天姥或可见到。以上这一段,以瀛洲兴起天姥。⑤拔,超越。五岳,注见《庐山谣寄卢侍御虚舟》。掩,盖过。赤城,山名。在今浙江天台县北,为天台山南门,土色皆赤。天姥山又与天台山相对。⑥四万八千丈,传闻中的夸张说法,《云笈七签》说是高一万八千丈。山洞周围相传有晋葛洪炼丹处。以上这一段,是借宾定主,即力抑五岳、赤城、天台,以托出天姥之高。⑦“对此”句,意谓天台虽高,比起天姥,像是倒向东南而低倾。⑧“我欲”句,日之所思,夜则成梦,自此即进入梦境。吴越,这里实偏指越。之,代词,指前面越人的话。⑨镜湖,即鉴湖,在今浙江绍兴市。⑩剡(shàn)溪,水名,在今浙江嵊县南,为曹娥江上游。李白原有“自爱名山入剡中”之愿。谢公宿处,刘宋谢灵运游天姥,曾在剡溪投宿。其《登临海峤》诗,即有“暝投剡中宿,明登天姥岑”句。渌水,清水。谢公屐,古人游山多穿屐,谢灵运又特制一种木屐,上山去其前齿,下山去其后齿,使身体保持平衡,世因称谢公屐。青云梯,喻高峻陡峭的山中石级。谢灵运《登石门最高顶》：“惜无同怀客,共登青云梯。” “半壁”句,从朝东的半面山崖,便看得到太阳出海。天鸡,《述异记》：“东南有桃都山,上有大树曰桃都,枝相去三千里,上有天鸡,日初出照此木,天鸡则鸣,天下之鸡皆随之鸣。” 路不定,山路曲折。咆,咆哮。殷(yǐn),震动,即《诗经·召南》“殷其雷”之“殷”。“栗深林”句,入深林,登层峰,为之惊骇战栗。澹澹,水波闪动貌。列缺,闪电。霹雳,疾雷声。丘峦,山峰。洞天,道家称神仙所居之处,意谓洞中别有天地。石扉,石门。訇(hōng)然,巨响声。青冥,指天空。金银台,神仙所居之处。郭璞《游仙诗》：“神仙排云出,但见金银台。”以上这一段,写梦中一路所见所闻的奇景异响,但谢公宿处、半壁海日又是现实。句句写梦境,而又语语皆山景。霓,虹。云之君,指云神。《楚辞·九歌》有《云中君》篇。鼓,弹奏。瑟,一种弦乐器。鸾,古常指仙人的禽鸟。列如麻,言其众多。恍,恍惚,心神不定的样子。以上这一段,写雷电之际,訇然一声,洞门敞开,天日浩荡,于是众仙纷纷而下,不觉魂悸魄动,随即惊骇而起。分明又是梦境,却又极为自然。“惟觉时”句,意谓梦醒时只剩下眼前的枕席。向来,这里是刚才的意思。烟霞,泛指梦中景物。“世间”句,意谓尘世的欢乐实际也像梦境之虚幻,也即李白《春夜宴从弟桃李园序》中“浮生若梦,为欢几何”意。君,指东鲁的友人。白鹿,传说仙人常乘白鹿。须行即骑,要走的话可立即骑上白鹿走。摧眉,犹低眉。折腰,弯腰。事,侍候。

【说明】　此诗题名一作《别东鲁诸公》,故诗末段有“别君去兮何时还”云云。天宝四载,李白将离开东鲁南下越中时作。

这是一首写梦游名山的奇特诗篇,执笔时当然还经过精密的构思,增加了许多现实生活里的东西,但写出来的却仍然是自然真切的梦境,一点不做作,在离奇恐怖的气氛的创造上尤为出色。沈德潜谓其“诗境离奇,脉理极细”。

在李白那个时代里,梦境也许比现实更值得流连,而当梦醒之后,一想到那些权贵,他还是想骑上白鹿去访问名山洞天。

全诗杂用四言、五言、六言、七言、九言以及骚体。信手写来,笔随兴至,也只有李白那样的才气,才能写出那样的作品。