庐山谣寄卢侍御虚舟^①

我本楚狂人^②,凤歌笑孔丘^③。手持绿玉杖^④,朝别黄鹤楼^⑤。五岳寻仙不辞远^⑥,一生好入名山游。庐山秀出南斗傍^⑦,屏风九叠云锦张^⑧,影落明湖青黛光^⑨。金阙前开二峰长^⑩,银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望,迥崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日,鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间,大江茫茫去不还。黄云万里动风色,白波九道流雪山。好为庐山谣,兴因庐山发。闲窥石镜清我心,谢公行处苍苔没。早服还丹无世情,琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。

①庐山,在今江西九江市南。相传周武王时,有匡俗兄弟七人结庐此山,故又名匡山或匡庐。谣,本指不合乐的歌曲。卢侍御虚舟,字御真,范阳(今北京市大兴县)人。肃宗时曾任殿中侍御史,掌殿廷仪卫及京城纠察。②楚狂人,《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮凤兮,何德之衰。”又据皇甫谧《高士传》：陆通,字接舆,楚国人,因见楚昭王时政治混乱,乃佯狂不仕,人称“楚狂”。又劝孔子不要做官,以免得祸。③凤歌,《庄子·人间世》所载歌词有二十余句。④绿玉杖,神仙所用之杖。⑤黄鹤楼,故址在今湖北武汉市长江大桥武昌桥头。据高步瀛《唐宋诗举要》卷二李白《江上吟》注云：“《元和郡县志》曰：‘江南道鄂州城西临大江,西南角因矶名楼,为黄鹤楼。’案,黄鹤楼因黄鹄矶而名,鹤鹄字通。此说自正,而后人傅会仙人乘鹤有数说。”即费祎、荀瓌、王子安。一般采后说。⑥五岳,本指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。这里泛指各个名山。⑦“南斗”句,古以星宿分野,凡地上某一区域,都划在星空某一分野之内,并以天象所示,占卜地上属邑之吉凶。南斗星为浔阳(今九江市)分野,庐山在浔阳附近,故云。南斗,即斗宿。因就北斗来说其位置在南。⑧屏风九叠,形容山峰重叠,状如屏风。一说指五老峰东北的屏风叠。云锦,云彩如锦。⑨影,指山色。明湖,指鄱阳湖。青黛,青黑色。⑩金阙,指金阙岩,又名石门,在香炉峰西南。二峰,指香炉峰和双剑峰。银河,指瀑布,即下三叠泉。王琦说：“今三叠泉在九叠屏之左,水势三折而下,如银河之挂石梁,与太白诗句正相吻合。” 迥,高远。沓(tà)嶂,高叠的险峰。苍苍,天色。翠影,指山色。吴天,庐山一带春秋时属吴国,三国时为吴地。黄云,喻云色昏暗。九道,古代地志说,长江流到浔阳境内,分为九派。雪山,长江卷起的白浪。好(hào)为,喜为。石镜,庐山东面有圆石,明净如镜。谢公,指刘宋谢灵运,他曾到过庐山,其《入彭蠡湖口》诗有“攀崖照石镜”句。还丹,相传道家炼丹,使丹烧成水银,积久又还成丹砂,故称“还丹”。世情,世俗之情。琴心三叠,道家修炼的术语,意思是使心神宁静。朝,朝见。玉京,道家说是元始天尊在天中心之上,名玉京山。“先期”两句,据《淮南子·道应训》：卢敖周游各地,至蒙谷山,见一形状古怪之士,方迎风而舞,卢敖邀他同游,那人笑着说：“吾与汗漫(仙人名)期于九垓之外,不可以久留。”说完就耸身跳入云中。据高诱注,卢敖为燕人,秦始皇时博士。这里反用其意,借指卢侍御。汗漫,意为不可知之。九垓(g5i),九天。接,偕。太清,道家以玉清、上清、太清为三清,太清指天空最高处。

【说明】　肃宗上元元年(760)在庐山作,也即获赦之次年。当时正六十岁。卢虚舟曾和李白同游过庐山,李集中另有《和卢侍御通塘曲》。

这时李白既遭挫折,又入晚年,寄情山水之余,求仙学道之思也更切了,故前人评此诗为“笔下殊有仙气”。

求仙目的为了长生,但在此诗作后两年,李白就死了。