次韵东坡武昌西山诗^①

党论一兴谁可回^②,贤路荆棘争先栽^③。窜流多能擅笔墨^④,囚拘或可为盐梅^⑤。雪堂先生万人敌^⑥,议论磊落心崔嵬^⑦。向来罗织脱一死^⑧,至今诗话存乌台^⑨。凭高望远想宏放,眼界四海空无埃。黄冈踏遍兴未尽^⑩,绝江浪破琉璃堆。漫郎神交信如在,石为窊尊胜金罍。邓侯先曾访遗迹,铭文深刻山之隈。山荒地僻分埋没,二公前后搜莓苔。元祐一洗人间怨,天地清宁公道开。玉堂同念旧游胜,笔端万物挫欲摧。时哉难得复易失,弟兄远过崖与雷。北归天涯望阳羡,买田不及归去来。我为长歌吊此老,恸哭未抵长歌哀。

①和别人的诗并依原诗用韵的次序,叫次韵。②党论,章惇、吕惠卿等当权时,苏轼曾被看作司马光一党。③贤路,贤人仕进之路。④“窜流”句,指苏轼在放逐地方写了许多诗文。⑤“囚拘”句,元丰二年(1079),苏轼曾被御史李定、舒亶等告发,说他作诗毁谤朝政,被捕解入御史台狱中(即所谓乌台诗案),欲置之死地,案件迁延不决。后释放,安置到黄州。盐梅,盐味咸,梅味酸,都为调味所需,旧时用以称道宰相或执政的人。这句意谓,经此挫折也许可成为国家倚重的贤臣。⑥雪堂先生,称苏轼。苏轼在黄州时,寓居临皋亭,就东坡筑雪堂(故址在今湖北黄冈)。⑦崔嵬,高远的意思。⑧向来,从前。⑨乌台,御史台。因汉代御史府柏树上曾有乌鸦数千栖宿其上,故称。⑩黄冈,黄州的治所。今属湖北。琉璃,天然的有光宝石,唐代称为玻璃。漫郎,唐元结,字次山,当时人曾以漫郎称呼他。一作“邓郎”,误。神交,精神之交。这里指唐宋隔代,彼此无由见面,但感情相通,在精神上引为知己。参见“说明”。信,果真。窊(w5)尊,形状洼陷可作酒尊用的山石。金罍,饰以金刻以云雷的酒器,后泛称精致的酒器。邓侯,对邓润甫的敬称,犹言邓公、邓君。隈,角落。分(fèn),料想。二公,指苏轼、邓润甫。莓苔,青苔。青苔生于石上,搜莓苔即入山探苔之意。孙绰《游天台山赋》：“践莓苔之滑石。”“元祐”句,指“元祐更化”。哲宗元祐元年(1086),司马光为相,苏轼曾任中书舍人、翰林学士兼侍读,并召入便殿,与高太后对语。玉堂,指翰林院。胜,胜地。“笔端”句,指所写诗笔锋锐利。“时哉”句,指下句苏氏兄弟起用后又被降谪。“弟兄”句,绍圣元年(1094),苏轼在定州,又被人告发讥讽朝政,先贬惠州,后贬琼州。其弟苏辙,亦因牵连而贬雷州。崖,崖州,这里指琼州,今海南琼山县东南。雷,雷州,今广东海康。“北归”句,徽宗登位,苏轼蒙赦,复官朝奉郎。因他有田在常州宜兴县,故曾上《乞常州居住表》。北归,指由海南向北走。阳羡,即宜兴,今属江苏。“买田”句,意谓苏轼虽曾有田在宜兴,却不及陶渊明那样能归隐故里就死了。

【说明】　嘉祐中,邓润甫(字圣求)为武昌令,曾游寒溪西山,并将元结的《窊樽铭》刻之岩石。后来苏轼谪居黄冈,亦常往来溪山间。到了元祐元年(1086),两人同在京师相遇,会宿于翰林院,谈及往事,因作《武昌西山》诗。诗中有“岂知白首同夜直,卧看椽烛高花摧”语。并请邓氏同赋,使刻于元结铭文之侧。

元祐更化,尽变新法,亦非上策,但苏轼等人得以入朝起用,终究体现朝廷的爱才之意。可是不到十年,又被放逐到更荒远的海南,所以诗以党论一兴开始而以长歌当哭作结。

诗是古风,却无典故的堆砌,叙事虽略有转折,气脉则紧密贯通。