百步洪二首(选一)^①

王定国访余于彭城^②,一日,棹小舟与颜长道携盼、英、卿三子游泗水^③,北上圣女山^④,南下百步洪,吹笛饮酒,乘月而归。余时以事不得往,夜著羽衣^⑤,伫立于黄楼上^⑥,相视而笑,以为李太白死,世间无此乐三百余年矣。定国既去,逾月,复与参寥师放舟洪下^⑦。追怀曩游^⑧,以为陈迹,喟然而叹,故作二诗,一以遗参寥^⑨,一以寄定国,且示颜长道、舒尧文邀同赋云^⑩。

长洪斗落生跳波,轻舟南下如投梭。水师绝叫凫雁起,乱石一线争磋磨。有如兔走鹰隼落,骏马下注千丈坡。断弦离柱箭脱手,飞电过隙珠翻荷。四山眩转风掠耳,但见流沫生千涡。险中得乐虽一快,何异水伯夸秋河。我生乘化日夜逝,坐觉一念逾新罗。纷纷争夺醉梦里,岂信荆棘埋铜驼。觉来俯仰失千劫,回视此水殊委蛇。君看岸边苍石上,古来篙眼如蜂窠。但应此心无所住,造物虽驶如吾何。回船上马各归去,多言师所呵。

①百步洪,地名,在今江苏铜山,即吕梁。泗水所经,洪有峭石急流,凡百余步,故名。②王定国,王巩,字定国,自号清虚先生,大名莘县(现属山东)人,与苏轼友善,曾因苏轼“乌台诗案”牵连贬宾州。苏轼曾撰有《王定国诗集序》。彭城,即铜山,亦即徐州。③棹(zhào),摇船的用具,这里是划的意思。颜长道,颜复,字长道,彭城人。盼、英、卿,三人都是歌妓,所以第二首有“轻舟弄水买一笑”语。④圣女山,在铜山,下临泗水。⑤羽衣,指道服。⑥黄楼,徐州城东门大楼,苏轼知徐州时增筑,因粉以黄土而得名。⑦参寥,僧人,号道潜,本姓何,於潜人,能诗。时从余杭来徐州探访苏轼。师,对僧人的尊称。⑧曩,昔日。⑨遗(wèi),赠。⑩舒尧文,舒焕,字尧文,桐庐人,当时任徐州教授。他的《和苏子瞻观百步洪原韵》有“先生何人堪并席,李郭相逢上舟日”语。云,句末助词,无义。斗落,陡落。斗,通“陡”。水师,船工。绝叫,狂叫。凫雁,野鸭。“骏马”句,“注坡”本宋人军中用语,指军士从斜坡上急驰而下,《宋史·岳飞传》曾记岳云乘马而练习注坡之术。此处即首句长洪斗落之意。《王直方诗话》云：“有人云：‘千丈坡岂注马处？’及还朝,其人云：‘惟善走马,方能注坡。’闻者以为注坡。”意思是恰好为东坡此句作注解。离柱,与断弦为互文。柱,指琴瑟之柱。但见,只见。水伯,河伯。《庄子·秋水》篇：河伯见秋水时至,百川灌河,不辨牛马,欣然自喜,以天下之美为尽在己。乘化,随顺自然。陶渊明《归去来兮辞》“聊乘化以归尽”。日夜逝,本指流水。《论语·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫,不舍昼夜。”这里泛指像流水一样逝去的世间万物。“坐觉”句,《景德传灯录》卷二十三：有僧问(从盛禅师)如何是觌面事？师曰：“新罗国去也。”意谓一念之间已逾新罗国。与序中“追怀”两句相应。新罗,朝鲜古国名。“岂信”句,《晋书·索靖传》：“(靖)知天下将乱,指洛阳宫门铜驼,叹曰：会见汝在荆棘中耳。”原谓世变日亟,国将残破。这里是说反正大家也只是在醉梦里争夺着,又何必认真计较荆棘铜驼的劫数。“觉来”两句,意谓等到清醒时,便觉顷刻之间万事已消失在千劫之中,唯有此水仍然不舍昼夜,从容而流。委蛇(古音读驼),从容自得貌。“古来”句,比喻前人留下来的陈迹。心无所住,佛家语。《金刚经》：“应无所住而生其心。”这里是不拘执于外物之意。如吾何,意即奈何我不得。 (náo),多言貌。呵(hē),斥责。

【说明】　元丰元年(1078)在徐州作。

此诗连用比喻,有的一句两比,都是形容小舟在急流中的疾驶,曲尽险中得乐之致。一波数折,却又气脉紧密,不见牵掣之迹,前人多加好评,赵翼《瓯北诗话》卷五所谓“笔力所到,自成创格”。

苏轼爱庄子,爱李白,爱与僧人游。读了这首诗,使人想起庄子的写秋水,李白的写瀑布。“逝者如斯夫,不舍昼夜”。凭他们一枝笔,就为我们写出了千变万化的水,性格化的水。

原诗共二首,此为第一首,即是送参寥的,但亦到后半首才转入针对参寥语,如纪昀所说：“诗须如此,用意方不浮泛。”