二、黑格尔的主要哲学思想

(一)世界的本质是绝对精神

世界的本质是绝对精神，即绝对理念，它是概念与存在的辨证的统一，即主观精神与客观精神的辩证的统一。它是运动的、联系的和要外化为现实的。

黑格尔有一句名言：“凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。 ”正是说明了这种辩证统一的关系。因此，理念自身就包含了矛盾：要向对立面转化，这种转化就是从绝对精神转化为现实。并且，根据这种转化的需要将之分为三个阶段，即逻辑阶段、自然阶段、精神阶段。

在逻辑阶段中，绝对理念通过概念与概念之间的矛盾转化，从一种逻辑范畴发展到另外的逻辑范畴，逐渐发展成所有的概念和范畴，显示其无限丰富性。

在自然阶段中，绝对理念外化为自然界。在这个阶段中又可分成三个小阶段，即机械性阶段、物理性阶段和有机性阶段。在机械性阶段中，理念外化为零星、互相没有联系的分散的物质状态。在物理性阶段中，开始形成行星系统和身体的物体，出现了风、雨、光、磁等自然现象。而到了有机性阶段，前四个阶段的统一，在经历了地质有机体、植物有机体和动物有机体后，出现了人。

到了精神阶段，理念终于又恢复了它自身的形式，即主观精神、客观精神、绝对精神。这种精神主体的内在本质，在抽象的形式下是绝对理念，在具体形式下是绝对精神，是具有自我意识的理性的内涵。它整个都是在追寻自身的缘由，和作为一切活动和实存形式之目的和终结的自身意识，是所有思想和所有存在中包含的东西，它无论在什么地方都只表现为占统治地位的普遍性和法则所辖制的多样性。在外部自然界中，它表现在现实的或固有的形式中，在那里，它自在地存在。

自然界散乱的时空多样性，使其在任何地方都受到“形式”的制约，自然是一个无意识的思想体系，是僵化的理智。而只有精神才是自由的普遍性和解放自身的主动性，唯有精神是普遍性从各自的直接感性桎梏中，从其在意识内部的自我陶醉中，从它们后来表白的，对感性自然界的详尽把握中把自我解放出来。这种表白既出现在理论的认识努力中，使世界隶属于一个历来最严密的连锁必然性之网，也出现在意志的努力中，使同样一个世界却隶属于一个理性实践的连锁图式。

尽管黑格尔的世界观具有浓厚的唯心主义色彩，但这种主观精神与客观精神的辩证统一也为其打上了客观性的烙印。不过，黑格尔是从唯心观点出发的，肯定了理念的第一性，从而就使他无法解释“逻辑概念如何产生物质”这个世界观中最基本的问题，这也是他客观唯心主义世界观所被人诟病的地方。而这种客观的唯心主义不仅体现在其世界观上，更是其哲学思想的最重要特征。

(二)黑格尔的辩证法及其辩证精神

辩证法既是黑格尔哲学思想中最辉煌的成就，也是最难懂的一块内容。正是因为这种矛盾的特殊性，提到黑格尔则不得不提他的辩证法。

辩证法其实是我们思想的反思式的后退，或是它对先前自身行为的不断的自我解释，仅当完成了这个后退时，才清楚那个事物的全部要义与主旨。

“辩证法精神”

黑格尔认为，辩证法的相继的步骤都由其先前步骤的所有必然所决定的。每一个辩证阶段只能有一个合适的后继阶段的意义下，这些相继的步骤才起作用。辩证的环节构成了一个连续的完整的系列。人们从某些最初的抽象开始，继而将把它们分解开，并有规则地从较为丰富的经验中引出独特性来。因此，就辩证法可能成功的范围而言，它不可能是其起点的唯一的逻辑结果，也应该包括那些不可预料的、新奇的，往往是凭经验获得的要素。

一个辩证法的步骤，必须是有动因的，而这些动因又必须是受欢迎的，并非是被迫接受的原因。而它所要达到的新观念则必须是具有那些不能从旧的观念中提炼出来的特性，必须是崭新的、富有鲜活的生命力的。在辩证法的很多点上，都具有很大的供对立的或矛盾观念活动的余地。已经显示出新的关于某些观念的解释，其实就是使这一观念同其矛盾的对方同一起来的过程，亦或是对这一观念与其对方之间的不可分离性或不可分裂性的一种断言。

因此，当一个观念成为辩证法解释的对象时，这一观念就开始向其对立面转化。而这种内在存在的对立面，是先前就已经预设好的，即我们在学习马哲时经常要提到的矛盾概念。当然，这里的矛盾与我们在马哲中所认识的矛盾又存在着一定的不同，不仅是作为转化的对立面，更是辩证过程中否定的否定。

(三)黑格尔的美学思想

黑格尔的美学思想是其哲学体系中另一个极富生命力的成就，也是其辩证法思想应用到具体哲学分支中的最重要尝试。而黑格尔对美学的最重要的贡献就在于把辨证发展的道理应用到了美学里，替美学建立了一个历史观点。

1.美的本质：理念的感性显现

美就是理念的感性显现，是理念、概念与客观实在的统一，普遍与个别、本质与现象的统一。创造或追求艺术美的内在驱动力便是心灵的自由。心灵，即绝对理念从异质的物质世界解放出来，回复到精神状态的体现。自由是心灵的最高定性，也只有心灵自由才体现了精神阶段绝对理念的特点。人作为自由的心灵，具有自觉能动性和创造性，通过自身的对象化，在对象世界中实现自己，复制自己，观照自己，认识自己，这就是艺术创造的动力。

2.艺术美创作的基础和出发点：现实世界

外在现实世界是人的认识和实践的对象，也是艺术美创作的基础和出发点，这是很多美学家、哲学家们在谈到艺术发生论时都会得出的结论。而黑格尔的独到之处就在于能认识到人与现实世界的辨证统一关系，是美学中实践观点的萌芽，也是黑格尔美学最基本的合理内核。

巴蒂斯塔名画《伊菲格尼亚的牺牲》

(四)黑格尔的社会历史观

在黑格尔有着浓厚宿命论色彩的历史观中包含着宏伟的历史感和真理颗粒。恩格斯曾指出，黑格尔的“这个划时代的历史观是新的唯物主义观点的直接的理论前提”。

1.黑格尔预见了历史发展的规律性

黑格尔以前无古人的视角反思历史，认为这些千恣百态、千奇百怪的历史事件不是历史的真面目，其中深藏着不依赖于人们意志为转移的客观动因与客观过程，这才是历史的真实。哲学的职责就要透过历史上种种表面的偶然事变把握潜藏着的客观规律。这就是黑格尔历史的伟大之点，因而具有划时代的意义。

2.格尔从偶然性中揭示历史的必然性

在黑格尔看来，绝对精神实现自己所作的坚定不移的努力意向本身就构成了历史事件中的必然联系。历史的偶然性事件背后有着一始终同一的、稳定的“普遍法则”。恩格斯说：黑格尔“是第一个想证明历史中有一种发展、有一种内在联系的人，尽管他的历史哲学中的许多东西现在我们看来十分古怪，如果把他的前辈，甚至把那些在他以后敢于对历史作总的思考的人同他相比，他的基本观点的宏伟，就是在今天也值得钦佩”。

3.黑格尔接近了历史发展的动力

在历史这个领域中，黑格尔认为人是历史的主体，历史是许多个人活动的产物、社会中的人都怀有目的，充满着激情而去行动的。人的热情、需要、欲望成了历史的“纬线”，是历史发展的直接动力。把情欲连着劳动放到历史发展动力的视野之内，是黑格尔历史观的又一突破性的贡献。

黑格尔以晦涩和思辨所表示的所谓历史“经纬线”，接近了历史发展动力的真实。恩格斯指出：“黑格尔所代表的历史哲学，认为历史人物的表面动机和真实动机都不是历史事变的最终原因，认为这种动机后面还有应当加以深究的别的动力。 ”

4.在哲学史的研究中，黑格尔提出了历史的东西和逻辑的东西统一的原则。

在黑格尔看来，这是因为哲学发展的过程和逻辑理念的推演过程都是同一个“绝对理念”的自身发展过程，因此，两者必然是同一的。撇开它的唯心主义形式，黑格尔提出的逻辑的东西和历史的东西统一的原则，实质上是一种科学的研究方法。