二、笛卡尔的主要哲学思想

(一)“普遍怀疑”

笛卡尔的哲学历程是一个异常艰难的历程。他的哲学追求的起点是对人类认知能力最根本、最彻底的怀疑。笛卡尔曾这样描述自己的思维历程的开端：“一切迄今我以为最接近于‘真实’的东西都来自感觉和对感觉的传达。但是，我发现，这些东西常常欺骗我们。因此，唯一明智的是：再也不完全信眼睛所看到的东西。”外部世界对我们的认知的帮助是这样的不可信赖，那么，我们的主动感知活动（在辩证唯物主义那里叫作“实践”）和思维是怎样的呢?在笛卡尔看来，这些活动也常常出现在梦境之中，使得我们无法确切地区分“梦”与“醒”，因此，不得不怀疑整个的世界是否仅仅是一个梦幻。

大家都听说过庄周梦蝶的故事。庄子一天夜里梦见自己变成了蝴蝶，在蓝天白云下飞来飞去，真是痛快极了。第二天早上他醒过来，记起了这个梦，他不由自问：到底是我庄周梦见自己变成了蝴蝶呢，还是一只蝴蝶正梦见自己变成了一个人?

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从这些简单、初步的“疑点”出发，笛卡尔把他的怀疑推到极致：“我愿意假定，一切真理的源泉不是仁慈的上帝，而是一个同样狡猾、同样有法力的恶魔，施尽全身的解数，要将我引上歧途。我愿假定，天空、空气、土地、形状、色彩、声音和一切外在事物都不过是那欺人的梦境的呈现，而那个恶魔就是要利用这些来换取我的轻信。我要这样来观察自己：好像我既没有双手，也没有双眼，也没有肉体，也没有血液，也没有一切的器官，而仅仅是糊涂地相信这些的存在。 ”

由此我们可以看到，笛卡尔的怀疑不是对某些具体事物、具体原理的怀疑，而是对人类、对世界、对上帝的绝对的怀疑。从这个绝对的怀疑，笛卡尔要引导出不容置疑的哲学的原则。

(二)“我思，故我在。 ”

笛卡尔所讲的“普遍怀疑”就是对一切的怀疑。如果按照这种逻辑推理下去，问题就来了。如果我怀疑所有的一切（怀疑我看到的是否真实，怀疑现实全是自我的臆想），那么，唯一不用怀疑的就是：我正在怀疑（这件事）。于是，笛卡尔注意到了：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。 ”于是得出了笛卡尔著名的哲学第一原理——“我思，故我在。 ”

“我思，故我在。 ”按照字面上的意思是：我思考，所以我存在。其实不然。 “我思”和“我在”之间因果关系，而是“我在”直接蕴藏在“我思”中。这个直接蕴藏怎么理解呢?

让我们举个简单的例子。 A说：“雷锋是个好同志。 ”然后接着问B：“雷锋是人吗? ”你可能理所当然地会和B一样对A报以嘲笑：“雷锋都是同志了，当然是人了。 ”那么“雷锋是人”就是直接蕴藏在“雷锋是个好同志”中。再比如，C说：“这个是红色的。 ”我们都知道C指的“这个”一定是某样东西或事物。 “这个”就是直接蕴藏在“红色的属性”之中的。所以，“我在”（作为一个实体）是直接蕴藏在“我思”中的。

(三)“上帝的存在”

“上帝”是笛卡尔第一哲学的中心范畴之一。笛卡尔认为，上帝不仅是宇宙之根，还是世界之根、人类之根。他还认为，上帝就是人类认识的基础，正因为上帝就是“根”，所以人类要想真正认识这个世界，就必须认识上帝。

1.上帝是存在的。

人的心中都有一个关于最高的观念。它是全新的，全能的，全善的。一句话，它就是最高的、绝对完美的。我们知道自己并不是完美的，是有许多缺憾的，因此这绝对的、最高的完美并非我们自己。再次，这个最高的完美的，也不可能是我们自己产生的。因为我们不是完美的，而不完美者是不可能产生完美者的。这个最完美者对于我们的心灵而言是很清晰的、很明显的。他明明白白地存在于我们的心中。所以，上帝是存在的。

2.上帝不可能是单纯的物质。

一般来说，单纯的物体是不完美的，是有缺憾的。所以，它被分解之后往往会失去本身的面貌、本性。比如，人在各个方面都有完美一想，即在分解了人心中总的完美一说，它也不会失去其本身的面貌和本性。就是说人在不同方面都有完美的想法，其构成了总的完美。所以，上帝不是单纯的物体。

3.上帝是不可以有感官的。

感官和肉体是紧密地联系在一起的。感官是肉体的一部分，既然上帝没有肉体，那么它肯定也就没有感官。当然，我们虽然说上帝没有感官，但并不否定上帝有自己的理智和意志。

(四)“物质存在”

我们是通过普遍怀疑的方式来确定“我思”的，虽然这种怀疑方法卓有成效，但是也因此而造成了物质世界是否存在这一最大的怀疑。不过，当我们证明了上帝的存在之后，这个难题就迎刃而解了。

总之：怀疑一切——我思故我在——上帝存在——物体存在。

【知识拓展】笛卡尔名言语录

1.当感情只是劝我们去做可以缓行的事的时候，应当克制自己不要立刻作出任何判断，用另一些思想使自己定一定神，直到时间和休息使血液中的情绪完全安定下来。

2.反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。

3.恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自己对所有不测事件（惊奇是由对它们的害怕引起的）有所准备。

4.在这个世界上，良知被分配得最为公平。

5.愈学习，愈发现自己的无知。

6.尊敬别人，才能让人尊敬。

7.行动十分迂腐的人，只要始终循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。

8.我思故我在。

9.世界之大，而能获得最公平分配的是常识。

10.要以探求真理为毕生的事业。

11.我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。

12.读好书，有如探访著书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。

13.仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。

14.读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。

15.意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。