三、情感理性的目标指向

浪漫主义者们并非从根本上反驳理性主义，因为同理性主义辩驳肯定不会取得胜利，二加二等于四绝对是永恒的真理。浪漫主义者所要做的是诅咒侵犯灵魂的理性逻辑世界。浪漫主义运动虽然气吞山河，激情四射，但是它的出现及发展依然没有背离西方思维的主要传统——二元对立的思维模式。不管浪漫主义在表象上多么无拘无束，在本质上依然依托着理性的内核。英国浪漫主义思想继承了西方的理性传统，形成了以情感为核心的思维模式，在这种新的思维模式中，连接现实世界与理想王国的桥梁是情感。

因此，浪漫主义者创作的主要目的是通过张扬内心的情感与想象力，试图建立一个美好的理想世界。“在浪漫派的抒情诗中，想象就是‘精神本身的主观气质’的表现:‘精神脱离了主观感受的客观层面，坠入到精神本身，只观照其自己的意志，满足自己的感受，对外部现实则不予理睬。”^[21]这种关注自身精神气质，并通过想象力使精神气质得到自我表现与自我解放，便是浪漫主义创作的根本目的。可以说，获得精神与情感的自由是其目的所在，而想象力是达成这一目的的手段之一。在英国浪漫主义诗人的诗歌中，可以看到，浪漫主义者们通过想象力创造出一系列丰美的意象，如众所周知的雪莱笔下的西风、拜伦笔下的唐璜、济慈笔下的夜莺等，无不是希望摆脱旧世界、建立新世界的典型。而这种新世界的建立与描绘一方面代表着人类对美与善的渴望，对使世界充满仁爱与幸福满怀期待，另一方面又表明人类的精神力量的无限强大。不管现实世界如何令人不满和厌恶，人总是能在精神世界中达到完美与安宁。这种现世与理想的模式与基督教此岸与彼岸的模式是完全一致的。只是两种模式的名称不同罢了。

著名浪漫主义诗人雪莱虽然有许多情感热烈的言论，谈及诗歌功用时却明确宣称“想象是实现道德上至善的一个很重要的工具”^[22]，并认为“诗人是世间未经公认的立法者”^[23]。这体现出在文艺的功用观点上，浪漫主义显然与古典主义一脉相承。同时也表明，情感作为浪漫主义诗人追求理想的核心，虽然使浪漫主义作品表面看起来绚丽飞扬，而其中心点依然是对人的心灵自由、社会秩序、道德标准等问题的关注，是对诗歌教化功能的拓展。

浪漫主义对情感的张扬与探索在基本模式上继承了传统的二元对立模式中的目的说和救赎说，它虽然以张扬情感为突破口，成就了崭新的文学风格，而其终极目的从根本上说是希望给人类提供类似于宗教那样的理想王国，以解救失去灵性的灵魂。这就表明浪漫主义的非理性表现只是一种外在形式，因此浪漫主义不但不会撼动理性的地位，反而在短暂的激情勃发之后，使文学界和思想界走向了更深刻的理性辨析过程。

然而，情感的介入使这个过程还是发生了质的变化，因为情感与个体相连，通过对情感的重视和张扬，浪漫主义成为西方文学和思想史上首次把具有现代思想的个人主义提到了前所未有的高度。西方现代的文论都从浪漫主义开始焕发了个人主义思想。路易·迪蒙认为，最高价值体现在个体中的，便称为个人主义^[24]。浪漫主义通过对个体情感的关注与摹写，使文艺从外在的客观世界走进了人的内心世界。虽然浪漫主义表达的是一种情绪性的感悟并最终走向了衰落，但浪漫主义思潮的影响却是深刻而长远的。从各个角度对人本身进行的挖掘和认识成为浪漫主义之后西方文艺的主流。现实主义开始理性而全面地通过研究生活解读人性;结构主义在寻找文学的功能性结构，目的是研究人的深层结构;解构主义则通过消解中心探讨人的本质。总之，浪漫主义开启了人性之窗，对个人情感、思想、本质的探寻一直延伸到今天。