二、研究方案

本书旨在以情感为研究视角，对浪漫主义进行全面而系统的研究。首先，本书从理性与情感的发展溯源入手，明确英国浪漫主义情感的定位与特点，探究浪漫主义产生的历史文化语境，更深入地认识英国浪漫主义文学发展的精神脉络和走向，并且探讨了英国浪漫主义情感在当今社会的人文价值及现实意义。这种研究不仅在研究视角方面有所创新，同时在研究体系上也颇有新意。其次，对英国浪漫主义情感的本质进行细致的分析研究，指出以情感为核心的寻找理想王国的思维模式使得浪漫主义情感在思想领域强大无敌，却在现实领域遭遇无奈，因此可以归纳为自我解放与自我删除两个本质特点。再次，对浪漫主义情感的载体——意象进行探讨，以期揭示英国浪漫主义诗歌中意象的特点及所传达的深刻内涵。最后，结合现代社会，对如何适度地提倡情感价值，从而使现代人在一定程度上能够对抗工具理性的侵袭，帮助被异化的现代人重新寻找灵魂皈依提出自己的认识。具体研究方案如下。

1．考察英国浪漫主义情感的定位及内涵(即确定“情感理性”的意义与构成)

浪漫主义情感并非天外来物，而是在本质上沿袭了西方的理性思想传统，但是浪漫主义情感的内在结构却发生了重要变化。西方理性思想的核心是二元对立的思维方式，体现在文学创作上则是希望寻求超越现实、通达理想天国的途径。正如锡德尼在《诗辩》中所说:“……(她的)世界是铜的，而只有诗人才给予我们金的。”^[1]就英国文学而论，无论是文艺复兴的人性探讨、17世纪的政治诗歌，还是18世纪的小说创作、19世纪的现实主义作品以及当代的实验小说等文学成就，无不是文学家通过自己的努力建构理想王国的体现。从这个角度来看，文学是理性思想的一种表现形式。纵向地看，古希腊时期的文学强调人的欲望，满足欲望成为理性追求的目标，即通过达成欲望而通达理想王国，因此可以称为“欲望理性”时期。而以神学为一切行为出发点的中世纪，则可以称为“神学理性”时期。文艺复兴时期，人被赞颂为“宇宙的精华、万物的灵长”，摆脱了神学压制的人本身成为时代的主旋律，“人性理性”成为其主要特点。17世纪在科学方面取得的巨大成就使人普遍相信凭借科学的力量可以达成终极理想，因此可以称其为“科学智慧理性”。自18世纪启蒙主义产生以来，是理性思想普遍发展的时期，理性成为衡量一切的尺度。行动借助理性达到自己需要的预期目的，行动者纯粹从效果最大化的角度考虑，漠视人的情感追求和精神，“工具理性”成为其主要的思维模式。浪漫主义时期则是以情感是否真实、是否充盈为衡量行为的出发点，情感成为从现实世界通达理想王国的重要桥梁，即情感是二元对立结构的核心。浪漫主义者通过以个人情感为视角观察世界、解读世界，并通过自身的情感满足确定追寻的目标及意义，因此可以称之为“情感理性”。通过对浪漫主义情感的准确定位，可以更加清晰地考察英国浪漫主义情感现象的本质特点。

2．对英国浪漫主义情感的本质进行深入探讨

英国浪漫主义文学作为西方文学史上的一个特殊的文学运动，一直以来备受关注，研究成果较多。但是这些研究或者单纯地围绕文本进行细读，或者仅研究英国浪漫主义的整体特点，未能把每个浪漫主义诗人与整个英国浪漫主义时期的特点相结合。而以情感为核心的综合性研究不但对英国浪漫主义时期的历史特点进行分析，而且对英国浪漫主义本身进行结构与机制的研究，从而更加深入和完整地把握英国浪漫主义文学的本质特征、独特表现与社会意义。由于情感的个性化特征及情感领域内无限张扬的特性，本书将英国浪漫主义情感的本质归纳为自我解放和自我删除，通过情感通达理想的思维模式在情感层面是无限自由的，可以达成心灵的解放;然而触及社会现实时，以情感追求和情感满足为核心的英国浪漫主义思想却显得无能为力。

3．对英国浪漫主义情感的载体进行细致研究

在文学创作中，形象和情感并不是可以一分为二的概念，在浪漫主义文学中尤其如此。浪漫主义诗人们为了把握流动不息的情感之流，为了传达内心深处热烈如炽的情感之火，必须借助一定的情感载体。在浪漫主义文学中，与其说探究形象与情感哪个更为本质，不如说形象便是具形的情感。华兹华斯笔下的鸟、柯尔律治笔下的信天翁、拜伦笔下的海盗、雪莱笔下的西风、济慈笔下的夜莺与古瓮，在本质上说都是情感的载体，而非自然和现实中的具体事物。因此，在浪漫主义创作中，情感的载体——意象是值得深入研究的文学现象。在以往的研究中，许多文章都在单独地探讨，或者机械地比较浪漫主义诗歌中的意象。要更加系统全面地把握这些意象及其本质，可以从情感入手，对浪漫主义意象进行本质研究和结构研究，这样会更加精准地把握浪漫主义诗人的情感层次与情感内涵，使浪漫主义情感研究与意象研究相辅相成，互为补充。

4．建构情感的拯救方式与意义

当今社会人类对外在知识的掌握呈几何数字增长，对物质世界的追求也呈现出前所未有的狂热态势。然而，科学知识的增长只能征服外在世界，对人的内心却毫无办法。社会的变革、社会的进步、未来的幸福都无法触动个人当下的生活感受，更无法解决个人当下生存中的问题。道德形而上学的人性论也只能张扬抽象的道德理念与道德理想，却取消了个人情感欲求，这是以否定自我为前提的。的确，从苏格拉底的求知欲主义铲除了神话与想象的那一刻起，就造成了今日情感的淡漠与灵魂的荒凉。如今我们都看到了情感被放逐的后果:不知餍足的发明兴趣的膨胀，对生产价值没有尽头的追求，不顾一切的财富的获取，世俗倾向的急剧蔓延，同情心的隐退和爱与善的渐行渐远，整个文化的轻浮浅薄与无家可归的彷徨。从柏拉图开始，或者说从苏格拉底开始，人类对知识的渴求与崇拜使得人类沾沾自喜于自创的一个脱离自然、脱离大地的虚幻的空洞领域。这个领域使人类从质朴沦落到虚伪，使人逐渐脱离了血肉生命得以生存繁衍的土地。简言之，理性崇拜和科学崇拜摧毁了人的审美之境，驱逐了人的直觉与情感，逻辑与知识用干枯的框架把人类高高地架在无处栖息的空中。以情感为核心认识世界、建构理想，是浪漫主义诗人的普遍特征，也是浪漫主义诗人得以在自己并不认同的社会中张扬自我的依据及基础。这种思维模式使得人们可以关注自己的情感世界，并以情感是否得到满足为选择或行动的前提，这样，人的情感世界得到重视与呵护。在当今技术理性泛滥的时代，在目前急功近利、实用主义的社会中，有必要再次倡导情感的价值。从情感的角度研究英国浪漫主义文学，可以揭示浪漫主义文学提倡情感的原因，并指出情感对于浪漫主义诗人的本质意义。情感是浪漫主义诗人进行自我心灵解放、达成终极自由的一种途径，这种途径对当今社会的冷漠具有警示作用。同时，深入研究英国浪漫主义情感，还可以指出其在情感领域进行自我解放的局限性。

【注释】

[1]Sir Philip Sidney．An Apology for Poetry［C］//Ed．Zhang Zhongzai．Selected Readings in Classical Western Critical Theory．Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press，2000:202．(注:本书中所有外文资料，除特殊注明外均为本书作者译)