第六节　西方的人文生态观

西方的人文生态观在柏拉图的理想国中已经蕴含了，“善的理念”就是明证，只是后来亚里斯多德把善的理念只从物性进行研究，而撇开了人性。虽然如此，西方有些哲学家直到近代的斯宾罗沙对于人性、人伦、人文生态的概念都有所论及。今天，西方的一些科学家开始研究人性与社会生态学。社会生态学只是萌芽并无系统的论著，所以本书在这里按西方的人文生态观进行介绍，因为中心思想是从人性、人道的观点来维护自然生态，合理地利用能源，防止城市污染，当然更涉及到消弥战争隐患。

（一）问题的提出

虽然科学技术蓬勃发展到今天，地球上的国家机关与经济集团还没有组织起来，合理而有效地利用地球上的资源，更没有考虑怎样维护与改善全世界的生态环境。因此法国著名生态学家弗．拉别伊里说：人类应该对自然生态系统的功能，加以保护，使之成为更有利于人类社会的生态系统。苏联и．п．格拉西莫夫院士指出：“我们还不善于管理周围环境，不能使周围环境最优化”。

随着人类社会日益发展，科学技术日新月异，将促进地球生态系统的开发与利用；在这一综合发展的过程中势必诞生保护自然环境与整体利用的一门新科学。例如C．C．什瓦尔茨的“新工业生态学”，M．И．布迪科的“全球生态学”，K．Я．康德拉奇耶的“宇宙生态学”，И．M．扎别林的“自然社会学”。

与此同时，很多生物学家认为生物圈是人居住的自然环境的中心，在人类社会生活中最直接的是生物学，而人的智能是与生态环境密切相关的。例如苏联研究进化论的著名生物学家M．M．卡姆希洛夫撰写了“智能起源学”，认为它是“合理地调节人与自然关系”的一门科学；列宁格勒大学的生物学家支持这一观点。美国著名生态学家奥登认为：关于人与环境关系的知识超出了一般生态学。法国生态学家R．达若明确指出：人是生物圈的重要对象，为了保护自然界，我们要有足够的生物圈的生态学知识，以便防止破坏生物圈的稳定性。

根据以上各方面的看法，关于社会、人群与自然界三者相互作用的一门学科正在形成，有些专家称为“社会生物学”，大多数学者则称为“社会生态学”，因为建设有序化的人类社会，最合理地利用自然能量，有效地维护地球生态圈，起决定性作用的是人的正确思想与行为。

（二）社会生态学问题的哲学方法

自然科学与社会科学发展的历史过程充分说明了，专门科学的方法论实际上奠基于哲学方法论的有关原理。看来社会生态学问题的提出也涉及到哲学背景，因为哲学的内容就是从解决人与自然及社会相互作用而找到的一般规律。无论是东西方哲学还是自然、人文哲学，其目的不仅是提示认识世界与说明世界的方法论，而且在于指出改造世界与稳定世界的方法论。社会与自然相互联系的中间力量是人，人的特色是有意识的，有理性的，有智能的，有人性的；意识与物质，人性与物性，智力与物力，主观与客观，自控与被控，观察与被观察这一系列的重要关系都是哲学的根本问题。

人类赖以为生的是生态环境的物质、物性与物力，推广来说就是客观、被观察及受控对象。在生活与科学的实践活动中，起主导作用的是意识、智力与人性，涉及到主观、观察者与自控能力。三百年来，西方的自然科学在亚里斯多德的物质观的引导下，蓬勃发展，由于未注意到人性的作用，让有些物力失去应有的受控，在一定的时期，在不同程度上影响了自然生态。从长远观点来看，这对于人类社会继续向前发展是不利的；因此有远见的科学家重新认识人文科学与人伦哲学的重要性，并要求与自然科学协同发展。因此，苏联著名学者B．Л．图加利诺夫在1975年写的《自然界和哲学》一文中提到：

自然界和社会的关系正发展成一门特殊的科学，那就是社会生态学的思想。自然科学与人文科学的接近是今天科学知识的一个重要的特点。

从哲学的方法论来看，社会生态学将是一门新的综合科学，它的对象是以人性为主导的社会与由人智所认识的自然二者的相互作用。这种作用的正确效应是：合理利用自然资源，协调突出人性的新社会与自然界的均衡发展。科学发展到今天涉及到整个生物圈演化及其研究的内容，人类与自然界进行物质、能量及信息交换，导出了对人文生态圈的认识及其综合研究的必要性。人文生态圈是指人在地球上居住的自然界、由气候体现的天然环境与人群组织的人为环境三者的统一领域。从科学上得出的一个这样的生态圈，实际上符合中国哲学关于天地人物相结合的一个自然系统，也与易经、书经、道德经、中庸以及内经的一些基本论点属于同一范畴。

（三）从系统论看社会生态学

以上的分析指出：人类社会对自然环境的合理利用及其维护，涉及到系统论的范畴。系统科学是很多子系统综合起来形成一个大系统，研究其结构与功能的学科。结构与功能不能截然分开，在一种情况，结构可以影响功能，在另一种情况下，功能也可以影响结构；二者如此互相作用，推动系统从一种平衡状态稳定地演化到另一种平衡状态。

从各种系统演化的过程及结果来看，系统演化的规律性是其现象演化的最高准则。生物圈的演化涉及到人类的起源，其关键是自然资源的利用，实际上是社会经济体系与物质技术体系的相互作用。看来社会生态学的原理也与系统论有关。具体说来，地球上的日光、空气与水土，以及由此而滋生的动植物与人类组成了生态系统的结构；各个子系统的功能使人类社会得以诞生并使此社会相继延续，不断进化。反过来人类社会系统的结构与功能，主要是人类的生命活动，在一定的范围内与不同的程度上又影响地球生态系统。上面这样谈问题，是以人类这个子系统为对象的，这是地球生态系统的重要方面。所以社会生态学以是人为中心的，但人类的起源与发展又不能脱离其它子系统。

看来社会生态学的系统观是扩大的系统论，既有物质现象，又有精神现象；也就是要求从生物圈向智慧圈发展。智慧圈是各个信息子系统的有机组合系统，它是由四体勤劳、五官并用所感知的自然现象与社会现象的大量信息，储存记忆，进行加工而派生出来的。实际上这个思维世界的抽象组合体也可以说是精神生态系统，它的反面正是精神病态；从生理学的角度来看，它是脑神经系统功能高度有序化的体现；从认知科学的内容来看，它是内源空间、外源空间与联络空间的综合系统。

智慧的起初意义应该说是两方面的：智是认知客观世界与照见客观世界，如同日光照见宇宙；慧是认知主观世界与照见主观世界，好像心光“照见”自己。认识客观世界所取得的知识主要是自然科学与社会科学，从生态的角度来说，就是自然生态学与社会生态学；认识主观世界所取得的知识应该是人文哲学与人伦哲学。为了使人类社会与自然界保持生态而不是病态，树立人性精神，发扬人道主义，至为重要。看来内外认知系统的结合构成智慧圈的涵义。

（四）社会生态学研究的问题

社会生态学的任务顾名思义是，使人类智慧所管理的社会及自然界维持生态而少病态，不走向死态，因此它所研究的主要问题是

（1）从历史的观点来看，一门新科学的诞生与发展是与科学理论及工业技术发展史密切相关的。自有人类社会以来，就有社会的生态发展史，不然人类的精神文明与物质文明不能延续到今天；虽然在社会历史的发展过程中，由于种种原因，在不同的历史阶段出现程度不同的病态，但主流仍是生态。人类社会的生态史主要是人类的各种活动使自然界在一定程度上发生量变与质变的历史。今天社会生态学的内容是研究生态危机，以及生产技术与自然资源合理利用的途径。

（2）社会生态学是一门综合性的学科，涉及到自然科学、社会科学与技术科学。这门综合科学的基本理论是：地球生态学，例如自然资源的合理利用，自然环境的保护，节省源料，此外尚有人类生态学，例如人类起源及进化与周围环境的相互关系；宇宙生态学，例如宇宙空间、行星与人造卫星的管理，生物圈的改造、星际航行的管理；人的本性学说，例如人伦、人道、人智与自然环境及社会演化之间的关系。

（3）社会生态学是社会与自然界相互作用达到最优化的一门科学，其目的在于如何使人类生命优质化。在此前提下研究无污染的能源问题，人类的品质问题，道德规范问题。从而研究这门科学的特殊原理，规律、结构与体系；这门科学的规律具有统计性与信息论的特色，进而要求建立多群体生态系统的统计学与信息论。

（4）根据现代科学基础，可以研究与社会生态学有关的下列问题：社会制度、经济结构，科技政策对自然资源的利用；智慧圈的范围与层次性，宇宙智能生命，人类智能的起源问题。

（5）人类人口势必继续向前增涨，地球生态环境条件毕竟有所限制，如何协调新社会与自然界的关系，全人类如何优质优生，在先进科学技术控制下的动植物如何优质优生，如何杜绝全球性污染；所有这些问题都与社会生态研究的内容有关。因此，社会生态学是一门宽广的综合科学。