第九章　外星生命探索

生命科学这个名词正式提出来，是在遗传基因的双螺旋结构发现之后，因此生命科学的核心问题是研究DNA（脱氧核糖核酸）与RNA（信使核糖核酸）；显然这是从显序的角度来研究生命有机体的结构与功能。众所周知，双螺旋结构的发现与薛定锷的“生命是什么”的基本思想有关。

然而薛定锷对于生命的看法除了显序结构与功能外，还有隐序结构与功能，这就是他所称道的“直接内省所证明的自由意志，．．．．．．，意识同身体的物理状态是紧密相连的，要考虑到身体发育期间的心灵变化。”在这里心灵并不意味灵魂，中国古代哲人曾经说过“人心之灵莫不知，天下之物不有理。唯于理有未穷，故其知有不尽也。”又说“心之虚灵明觉，即固有之良知也。”从广义的生物学来说，心灵意味良知良能，二者都是人脑功能在生态环境中长期进化的产物。

薛定锷又认为印度古代哲学关于梵我同一的论点是对宇宙事物最深刻洞察的精髓；梵的概念是指无所不在，无物不包的大我或自性。由于后面的三章主要是从人文角度来讨论宇宙生态问题的，所以我们联系到中印人文哲学及薛定锷的论点来探索外星生态环境中有无生命的问题，这对于美国学术界提出的“宇宙文化”，苏联的外星文明、日本的心灵文化、英国的多世界理论的探索可能有所启发。探索的途径主要是从结晶生长体与生态物理学生命入手，上升到人脑的智能层次。这些层次应该说是意识不断转化与升华的结果。看来薛定锷的思想涉及到中国哲学关于生命与性灵的统一观。

基于上面的设想，本章首先讨论了我们太阳系内各行星上的情况。根据今天宇航科学资料证明：月亮、水星、金星、彗星、土星、天王星、冥王星与海王星没有地球上动植物与人类这样的生命。在火星、木星上面可能存在有结晶生长体式的生命。

其次，讨论了在我们这个太阳系之外是否也有像我们地球人这样的智能生命。在我们今天已知的宇宙中有很多太阳，在我们今天尚未能观测到的宇宙之中，可能还很多太阳。在这些太阳系内是否也有像我们地球这样的星体，它们上面是否也有地球人这样的生命；我们不妨用拟人的特征方法进行探索，这对于探索智能的起源、进化、层次性、广泛性是有益的。

与此同时，我们列举了宇航科学资料，指出太阳黑洞内部是有序的，因为洞内有冷空气，又有很强的磁场，从而可能发生制冷过程而形成固体区位。因此，我们不能排除黑洞中有生命演化的可能性。宇宙中有数不清的太阳，都是恒星；恒星最终都会演化成有压碎物质的白矮星。此外，中子星与脉冲星的内部都有固体性的结构；看来它们的上面也有生命存在的可能性。近十年来，射电天文学的发展，在地球上或宇宙飞船中有可能接收到遥远星体辐射来的电磁波信号，如果设法进行研究，那是探索外星上有无生命的重要途径之一。

不管是从隐序或显序去探索，任何类型的生命都离不开能量。当然这种能量是广义的，既包括太阳与电磁波的能量以及原子及其核能量，也包括意识、思维与智能这一系统的孤立波的精细能量。有些数学家正在从古代希伯莱文献与当年罗素从一条河上发现的孤立波来研究意识波。

为了把地球生态系统向外延伸，有些生态物理学家想到在我们地球与太阳之间有一个环形真空带，在那里可以建设一个绕太阳运转的生态系统。在那个没有污染、没有重力的空间中，能否把地球上的原核细胞、真核单细胞、真核多细胞、动植物与人类移进去而优质化地生长，值得研究。地球人这种生命有五脏六腑与五官四肢，以及大脑系统，从进化的角度来看，主要是由于地球这个特殊的生态环境所决定的。如果将来能扩充到宇宙空间去是否能进化出比人脑智能还要高的生命。关于这方面，美国有些生物学家与基因工程学家已经开始研究“基因伦理学”，构想优质化的生命；美国又成立了一个人性基金会，很多“空间科学家”与生物学家开始研究人性问题。

古今中外的哲学指出：人性是人智的基础，此二者都离不开有序化的生态环境，要求人类应该更合理地利用生态能量。为此，在本章最后环顾了我们这个太阳系已经逸散的能量，以及现在还剩有多少能量。由此可以想到已观测得及未观测到的宇宙中有无数的太阳系，它们现存的能量与耗去的能量是何等巨大；从而可以意识到宇宙与生命是如何密切，如何广阔。