六、玄奘西游：取经路上的高昌插曲
麴文泰用自己的刚愎自用断送了自家几百年的江山，不过在汉家眼里，他倒不是一个不折不扣的乱臣贼子，因为他曾经帮助过一个受万人敬仰的汉人——唐僧玄奘。
1.异域见闻：玄奘传记中的高昌王国
提起《西游记》，大家都不会陌生，里面的师父叫唐三藏，小字江流古佛儿，法名唤作陈玄奘。小说中说他本是如来佛前的金蝉子转世，因无心听佛说法，被转托凡世受苦难。玄奘出生之时便落难，母亲忍痛把他送走，被长安城的迁安和尚抚养长大。因其根源好，德行高，千经万典无所不通，后被推荐为唐太宗水陆法会做会的高僧。
唐僧讲法之际，菩萨化作凡人来临会场，问唐僧是否能讲“大乘教法”，并告诉僧众，西天大雷音寺有大乘佛法三藏，能解百冤之结，能消无妄之灾。唐太宗听后便问寺中僧众“谁肯领朕旨意，去往西天拜佛求经？”唐僧自告奋勇：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”唐王大喜，上前扶起唐僧：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你结为兄弟。”
这当然是小说的记载，是不可信的，不过，这里的唐僧就是以我们将要说到的玄奘为原型的。唐僧与唐太宗结为兄弟是无稽之谈，当年唐玄奘上表请去西域求法，唐太宗并没有同意，并在玄奘到凉州之时，有诏抓住玄奘，遣送回来。虽然玄奘在取经后得到了唐太宗的礼遇，但是在其刚开始西去之时是不可能与唐太宗结拜的。
但是小说也不是凭空瞎造，玄奘还真的和一个国王结拜过，但不是唐太宗，而是高昌国王麴文泰。这就上演了高昌麴文泰与玄奘之间的一大段故事。
玄奘，俗姓陈，陈留人。玄奘弟兄四人，排行老四。自小聪慧不群，博闻强识，游历访学，醉心释典，精通佛理，被长安大德称为“释门千里驹”，誉满京城。玄奘遍谒众师，详考佛理，可关于经典各种说法参考不一，莫知所从。困惑之中的玄奘，发誓要游西方以解其惑。可是当时出国需要通行证，于是玄奘召集了几个人一同上奏太宗，西去取经。可惜皇帝不许。其他人见朝廷不许也就作罢了，唯独玄奘没有放弃，决定“偷渡”出国。
玄奘知道，此次西去路途艰险，于是先试一下自己，遍尝人间百苦，毅力坚忍的玄奘都熬了过来。于是决定动身西去，入塔启请，申其意志，乞求佛祖显灵，保其往返无阻。据说，当年玄奘出生时，其母就梦见儿子着白衣西去，母问：“你是我儿，现在要到哪里去？”答曰：“为求法故去。”大家都认为这是玄奘西游的先兆。
就这样玄奘开始踏上西去取经之路，但是并没有小说中神通广大的几个徒弟，一路上偶尔会遇到好人相助，但主要困难还是靠自己解决。玄奘也的确遇到过不少困难，有时甚至会有生命危险。还好，这种艰辛的情况从到了高昌，遇见了麴文泰后有所改变。
玄奘西出中国第一站，来到了高昌东北部的伊吾，其实玄奘当时并没有南绕高昌的打算，而是想从伊吾直接西去可汗浮图城。可巧，麴文泰的使者当时在伊吾，而且是使者要返回高昌时遇见了玄奘，使者就把玄奘来到了伊吾的消息传给了国王麴文泰。麴文泰一听是一位佛学大师，立即派遣使者团并知会伊吾当局放玄奘来高昌。使者团的阵容颇为壮大，团长是高昌国的重臣，并有几十匹的马队，带着大批礼物去迎接玄奘法师。玄奘法师在伊吾停留了十来天，在使者的强烈要求下和高昌王的殷勤邀请下，绕道南下，六天后到了高昌。
当玄奘达到高昌界之时，已是日暮时分。玄奘认为天色已晚，便要停下来明日再进城。城中官人及使者说：“前面不远就是王城，法师换匹良马，现在就进城吧！”夜半时分，玄奘一行人终于来到了王城。王城城门早已关闭，使者上前向门司通告：“大唐高僧玄奘法师护送到，请国王开门。”门司向国王麴文泰通报，麴文泰立即下令开城门，仪仗列队欢迎。
玄奘法师走进城门，早看见宫内烛火辉煌，国王带领着侍人按队伍前后排开，迎接法师进入后院。走进一重阁升座，高昌王麴文泰嘘寒问暖，拜问甚厚，并向玄奘说：“弟子听说法师您要来我高昌，真是让我喜忘寝食。我计算着路程，知法师今夜必至城中，因此和妻子都没有睡，在此读经以待法师驾临。”不一会儿，王妃与几十个侍女都来礼拜玄奘。此时，天欲见晓，玄奘与麴文泰交谈疲倦，再加上路途劳顿，玄奘渐露困意。国王麴文泰回宫休息去了，留下几个侍卫、侍人服侍玄奘入寝，玄奘自是睡去。一大早，玄奘还未起床，麴文泰就率领着众妃来到了一重阁玄奘下榻处等候。
玄奘与国王相互问安后，麴文泰问：“据弟子所知，从中原到我高昌，其间路途沙碛遍布，艰难险阻难以胜数，法师却能只身到此，真乃天下之奇事呀！”麴文泰感叹于法师一心求道的坚定信念，流泪称叹不能已。
谈到日中时分，麴文泰设食解斋，款待玄奘。在宫侧别立道场，麴文泰亲自引领玄奘入居，并派遣侍卫看护。玄奘在高昌安居后，麴文泰还专门安排高昌的佛学大师前来与玄奘交流。
麴文泰崇佛，见玄奘法师德行高远、佛法精深，便欲留玄奘久居高昌。于是派遣一位年逾八十的法师前去说服玄奘，并与玄奘同吃同住，劝解玄奘安心在高昌宣讲佛法，普度众生，不要万里跋涉远至西方。当然，玄奘没有应允。
玄奘在高昌停留了十几天，便欲辞行西去，麴文泰说：“前日已令法师请您留居高昌，不知师意如何？”玄奘说：“王恩浩荡，留贫僧于高昌原不该推辞，但此次西去，即要直指天竺，访经问道，如若贪图享受，留住高昌，就与我当日的宏愿以及西去之意相违了。”
麴文泰说：“朕与先王曾游玩于中原上国，跟从隋帝遍历东、西二京及燕、代、汾、晋诸地，也见了不少名僧大德，但并未见到令我羡慕之辈。自从与法师相见，身心欢喜，手舞足蹈，确实希望法师能够留住高昌，受我供养以终一身。令一国之人都为法师弟子，听闻法师宣讲法义佛理，我国虽僧徒稀少，但也有数千。也可一并使他们手执经卷以充法师听众。我真诚地希望法师可以察纳我诚挚之心，再不要不远万里以西去为念。”
法师再拜谢曰：“国王的厚意，贫僧实是不敢当，寡德之人岂配此供养？况且我此行西去并不为供养而来，而是心念本国法义未周，经教少却，怀疑蕴惑，启访莫从，于是立志求教于西方，请未闻之教旨。欲令甘露不独洒于迦维，佛法经理尽沾于中国。波崘问道之志，善财求友之心，只可以日日坚强，怎么能够半途而废呢？希望国王收回您的诚意，不要再以供养为念。”
麴文泰说：“弟子仰慕法师，必留供养，即使葱山可转动，此供养之心不可移。启请法师相信我这近似愚蠢的诚意，不要怀疑我有什么虚假的企图。”玄奘说：“王国的真心，难道需要屡次反复讲说才能知道吗？但是此次西去只为佛法，法既未得，断不可中途停止。因此，屡次向国王请辞，希望国王能够体谅我的良苦用心。大王前修胜福，今为人主，不仅为国中苍生之拥戴，也是我佛相助之功，因此国王理应阐宏法教，怎么能以阻碍为意呢？”麴文泰说：“弟子并不是阻碍弘法，只因国中没有佛法导师，因此希望留法师引渡我高昌迷愚众生呀！”
就这样，你来我往，一方面是麴文泰苦口婆心的启请，一方面是玄奘的执意推辞。玄奘西去之心有如磐石，麴文泰见苦心劝阻并不能奏效，便用威胁的手段试了一下。
麴文泰袖子一甩，大声说道：“这西去之路，到处都有我的军队，法师不可能离去的。要么就留在我高昌国内，要么我就送法师归回中原，请法师自己掂量着办吧。我劝法师还是和顺的好，以免大家伤了和气！”玄奘见麴文泰武力恐吓，气愤难当，报曰：“我玄奘此番西去，定为佛法而归，现今遭到阻障。即使我身被留在贵国，但只可这身骨肉被王国留住，而识神必定还要西去！”
麴文泰留住法师之心有如玄奘西去之心一样坚定，玄奘法师泣涕不止，也没能使麴文泰稍动，吩咐手下一日三茶六饭好生供养，每日法师进食，麴文泰亲自捧饭，以期感化法师，可真是针尖对麦芒。玄奘见文泰定要留下自己，便发誓从此不食，直至国王放行西去。于是玄奘端坐，三天三夜不进一水一饭。
可想而知，麴文泰与玄奘彼此相敬，但实质上二人在进行一场没有硝烟的心理战争。这边麴文泰每日亲自捧饭来挽留法师，另一边玄奘以不饮不食来表达自己西去之决心。玄奘西去求法之心必不是假，麴文泰崇佛留僧之意也情同意真。究竟谁能胜呢？
2.真心向佛：大唐圣僧的国王兄弟
法师毕竟是法师，麴文泰甘拜下风，玄奘绝食第四日，麴文泰发现玄奘法师气息渐轻，唯恐法师因绝食而丧命，于是稽首礼谢法师:“任法师西行，乞愿法师早食。”玄奘唯恐麴文泰所言不实，要求麴文泰指日为誓。于是一场心理战以国王麴文泰的投降而告终。
毕竟是相无恶意的心理战，因此谁败谁胜并无关两人的感情。麴文泰与玄奘握手言和后，一同共进道场礼佛，并到麴母张太妃面前共进拜寿，约为兄弟，结成金兰之好。
如前所约，麴文泰任法师西去，玄奘为表示自己的诚心，与麴文泰再次约定，取经东还之日，定要在高昌住上三年，受高昌供养。果然，十几年后，玄奘以其精深的佛学造诣名震印度，但是印度的戒日王也欲意留玄奘，只是在玄奘坚决推迟下才作罢。戒日王见留玄奘不得，为表诚意便问玄奘回国路线，如果是取南道海路回国，戒日王可遣使护送。
玄奘并没有忘记与麴文泰的君子约定，报戒日王：“玄奘来到天竺，到我国西边界，有一国名叫高昌，其国国王明睿乐法，先玄奘西去求道，深生欢喜，资给丰厚，相约回国后并重经高昌。实在不忍相违。因此，我还是从北路走吧！”
为了约守与麴文泰的约定，玄奘舍弃了归国比较方便的海路，而重走陆路，可见玄奘与麴文泰的深情厚谊。这些都是后话。
在麴文泰决定放玄奘西去之后，彼此的相处更为融洽。玄奘对高昌国内的一些要求都满口答应。如在高昌继续停留一月，讲《任王般若经》，为法师营造行服，等等。麴文泰别开大帐开讲佛法，帐内可做三百多人，太妃以下以及朝内大臣都临坐而听。每到玄奘开讲，国王麴文泰都会亲自执香炉导引玄奘升座，低跪为蹬，令法师蹑上就坐，日日如此。
因为麴文泰与玄奘结为了兄弟，麴母张太妃欣喜若狂，愿与法师永为眷属，代代相度。玄奘在高昌度过了一生中最难忘的日子。无怪乎，有人说高昌是玄奘取经的第二个起点。
玄奘在高昌讲经一个月，麴文泰就这样一边听玄奘讲经，一边准备玄奘西去的行资。先是为法师度了四个小沙弥以充当给侍；制法服三十具；以西土多寒，又造面衣、手衣、靴等一应生活用品。另外，黄金一百两、银钱三万、绢及绫五百疋，备够了玄奘往返二十年所需之资。
对比一下，我们就知道了这些物质的含义。根据出土的阿斯塔那48号墓的一组延昌二十七年（公元587年）的高昌兵部买马奏行文书可知，一匹马最贵的是45文，便宜的32文，银钱的价钱在高昌大约是每斤25文，金价是每斤百文。可知玄奘只这三万银钱就可买750匹马。麴文泰在玄奘临行之际，又送马三十匹，受礼二十五人。因为高昌存在着雇佣劳动力，因此据学者考证，这二十五人的劳力也相当于高昌银钱五万多。
此一时期，西域的求法僧人还是很多的，有些或是被历史湮灭，有些或是命丧于沙海之中。而玄奘独能功标千古，当然原因是多方面的。但是如此丰厚的行资与伴侣当是其成功的最重要的物质基础之一。我们知道，茫茫沙海，万里西行，如果没有侍从、经费，其一路走下来是难以想象的。在那罗僧河城，玄奘便遇到了一伙强盗，要不是小沙弥灵机一动，恐怕玄奘也难以保全性命。多人同行，艰险尚且如此，更何况玄奘只身一人，野马泉失水都可以要了他的命。因此，玄奘是幸运的，他遇到了一个好兄弟麴文泰，一个慷慨解囊的高昌国王。
不仅如此，麴文泰还专门遣人护送玄奘，并写下国书附上聘礼为玄奘开路。麴文泰派御史欢信送玄奘到当时的突厥统叶护可汗衙所。又作了二十四封书信，通西域屈支等二十四国。每封书信附有大绫一疋为信。特别是突厥叶护可汗，麴文泰还专门帮着打点，绫绡五百疋，果味两车献给叶护可汗。书信中说“法师是我结拜兄弟，欲求法于婆罗门国，希望可汗怜悯法师如怜悯我一样，并请敕以西诸国送法师出境”。
麴文泰的这二十四封国书及信物，可是给玄奘帮了一个大忙。大家知道，高昌是丝绸之路的重镇，与西域、中原都有着密切的联系。因此国虽不大，但是国书的影响还是有的。就连当时雄踞漠北、西域的突厥汗王，见到国书及礼物都欣然接纳玄奘。史称，叶护可汗看到国书及信物后，“目之甚悦，令使者坐”。几天后，玄奘要西行辞去，叶护可汗还找到了通汉语及诸国语言的人为玄奘作诸国书，令摩拙送法师到毕迦试国。施舍绯绫法服一袭，绢五十匹，可汗亲与群臣送法师十余里。
有了高昌和突厥的两份国书，简直是如虎添翼，玄奘所到之国，国王群臣亲自来迎，受到了国宾级的礼遇。诚然，玄奘法师道高德昭，修养极深，但是似乎这些西域诸国看重的并不一定是他的道德文章，而是其代表的国家。我们从突厥可汗劝解玄奘一事便可看出。
可汗说：“那婆罗门国，夏季多暑，十月当此五月。看法师容貌，到了西方恐被当地的湿热天气给消融了。那地方的人，裸露、黝黑、无威无仪，没有什么值得观看的。”可汗以此理由劝解玄奘不要万里辛苦到印度。由此可见，可汗虽然陈酒设乐款待玄奘，但是并不理解玄奘西去的意义。可能是和高昌的姻亲关系，才促使突厥可汗如此善遇玄奘。突厥尚且如此，更不用说那些西域小国了。
因此，玄奘真应该感谢麴文泰大哥，没有麴，他真的不一定能顺利到达印度。玄奘也确实被麴文泰所感动，在当他看到麴文泰送与他的沙弥、国书、绫绢时，感动甚深。一气呵成写了一篇感谢信，洋洋洒洒好几百字表达了自己对麴文泰的感谢。麴文泰见玄奘如此客气，便宽慰玄奘：“法师既与我约为兄弟，高昌国所蓄自当与法师共有，为什么还要感谢我呀！”
麴文泰的知遇之恩，玄奘并没有忘记，十七年后，玄奘取经回国，本想赴当年与麴文泰的三年之约，只可惜天不作美，沧海桑田，西域早已发生了翻天覆地的变化，高昌国已不复存在，麴文泰也在国灭中身死。因此，玄奘并没有再去高昌，而是直接回到了中原，开始了自己译经的宏伟事业。
似乎玄奘并没有把这位兄弟给忘掉，虽然玄奘在给唐太宗的进表中，丝毫没有提到麴文泰，但是这并不表示玄奘涂掉了这份记忆。此时的麴文泰早已成了唐朝的罪人，是唐朝出兵高昌的罪魁祸首，玄奘在向太宗的进表中如果大谈麴文泰对自己的帮助，明显是要犯忌讳的。不过，我们如今还是看到了麴玄二人的金兰之交，显然是玄奘不想让这段故事消失。他时常向自己的徒弟们描述着自己在高昌的待遇，特别是与麴文泰的交情，以及自己是如何受到麴文泰的资助而完成取经大业的。后来的徒弟慧立终于写成了《大慈恩寺三藏法师传》，描述了唐玄奘西域求法的经历、见闻，其中就包含有我们看到的麴玄之交。其文辞恳切，表达了玄奘对麴文泰的感激之情。