五、国破疆存：高昌国的最后绝唱

高昌城刚破，侯君集就把胜利的消息快马加鞭报与长安，太宗接到喜报后，龙颜大悦，摆宴款待群臣，普天同庆，并大赦天下，以标千古之业。

拿下高昌后不久，唐太宗便下了《抚慰高昌文武诏》：

“朕受命以来，君临四海，地无论远近，人无论华夷，都勤加抚育，使得安居乐业。所以八方诸国，都献其忠款。可是你们先主麴文泰，心怀异图，违抗君命，虐待尔等，残忍暴虐，赏罚无章法，赋敛巨繁重。妄造舆服，营建楼观，劫掠商使，扣留难民，使得怨声载道，民不聊生。朕还是不忍加以问罪之师。可是麴文泰不知感恩，不知悔恨，变本加厉，深掘壕堑，高其城雉，废民生之业，修守战之备。我朝中大臣与西域诸国都奉请讨伐，朕所以调兵遣将，兴问罪之师。征高昌，只为讨伐麴文泰一人，现文泰天所不容，已暴死国中，其子麹智盛草率即位，被我西征大军执回，朕怀哀悯，赦他不死。

“你们全是我中华之人，因晋末中原混乱，逃难至此。虽身居夷狄之地，而不忘华夏之风。麴氏历代为你们的君长，受其驱使，为其迫害。朕扶有天下，赏罚分明，一定使人人惩劝，个个向善。除一些邪佞之徒被治罪外，其他一无所问。

“你们中有才能卓著，不为文泰所用之人，报上来，朕将量才叙用。现拟于高昌之地设州县管理，一同内地。朕为人父母，不论新旧，只要愿尽忠守节，劝行礼法，一定会是你们永得安宁。你们自从与中原隔绝以来，已历多年，现今共为一家，理应尽心守护。

“秋季已深，天气渐冷，愿你们保重身体，全家大小，平平安安。

“驸马都尉黄窦，传达我的旨意。”

此后又颁布了《巡抚高昌诏》，都是些抚慰高昌人民，令其安于职守，安定民心的感人话语。

唐朝接收高昌后，围绕着如何治理高昌，内部出现了分歧。唐太宗要在高昌设州县管理，魏征则认为不妥，其劝谏称：

“陛下初临天下，麴文泰夫妇来朝，之后文泰骄慢无礼，于是王师西征讨灭文泰。如果罪止文泰一人，就请事情到此结束。抚慰高昌人民，立麴氏之子为王，这才是上善之策。现于其地置州县，就须用一千多人镇守，几年一易，每次交接之时，便有十分之三四死去，长此以往，陇右将空无其人，取了高昌，反而成了中国的累赘，我认为这样做欠妥当呀！”

魏征认为，高昌可攻不可守，长年累月为了镇守高昌而劳民伤财，不如舍弃，立其国王，遥相制衡。可是，雄才大略的唐太宗此次并没有听从魏征劝谏，毅然在高昌故地置州县，一同内地，名曰西州。又置安西都护府，留兵镇守。从此高昌有如内地之州郡，政策法令，文物制度，礼俗习惯一同中原，进一步加深了中原与吐鲁番的关系。

其实，高昌境内主要是以汉民族为主体，他们有着深厚的汉文化传统，有着浓厚的家乡情结。在高昌王国时期，高昌人在死后的墓表中总会深深地刻上自己家乡的名字，有陇西人、金城人、敦煌人等，即使死了都念念不忘自己远在内地的故土，因为身处异域，已与故土所在分成两个互不统属的世界，标上自己的家乡也许是他们给予身处异域的自己一个心理的安慰吧！

这种情况到了唐西州时期突然发生了变化，这些高昌人乐意称自己为“高昌人”而不再是原故乡。原因就是高昌与内地现在已经是同一世界，只有区域上的差别，而不再有文化心理上的差别。

孟宪实先生认为，唐朝的统一，使得这些移民实现了魂归故里的愿望，过去如果以高昌为故乡，便意味着与祖国失去了任何方式的联系，而在祖国统一的时候，家于何处都如同在祖国的怀抱。家与国的观念迅速统一，并且很快以家从国。此时此刻，以故乡魂系祖国的表达方式没有了任何意义。

事实证明当年唐太宗在高昌设置西州的正确性。他一方面使中原与高昌不再是彼此相隔的两个单元，同时也使高昌的汉族移民们了却了思乡恋土的情结。