是的,但是……什么?我是从哪里进入本书的交谈的

本书将探究下面几个相互关联的主题: 1)文字和思想如何形成?以及文字和思想是怎样被物质条件和人的主观能动性型塑? 2)普罗米修斯式^[4]的超验主义的迷思如何制约和社会性别化^[5]当代思想和社会实践? 3)思想和实践的社会性别化如何与社会不公的其他形式相关联,比如种族、阶级、民族和不断变化而伴随各种不公正的种种因素; 4)各种隐喻怎样孕育迷思性思维?怎样成为意识形态转型的动力?怎样让某种政治语言学在特殊的历史时刻对世界提出令人信服的阐释? 5)启蒙运动、冷战、新世界秩序、全球化及反恐战争那样的衍生性隐喻,如何建构脆薄的天幕罩在我们的社会世界之上,而由此产生的结构又是如何调用社会资源和实践? 6)清晰地探索人类自身虚构故事可以获得解放,这如何强化我们的伦理道德和认识论的责任,却不致减低对虚构故事的依赖——我们毕竟需要叙述,才能建构与理解社会世界,才能为人类沟通与行动提供基础? 7)这一长句所表达的抽象思想,如何应用于有形的社会实践中,例如科学、技术、信息、体育、战争、新闻和批判的学术等⁸?

因为很多“都是/和”具有不确定性、概念上的反义和困惑,所以也对这个计划提出了不现实的要求。某些重复的错误是很容易被识别的: 1)在我对批判的社会理论和批判的女性主义的双重使命中的内在的矛盾性; 2)在不同的相互抵触的理论宣称和学科忠实性中穿梭所不可避免的混乱性,容易引起学科纯粹主义者和逻辑警察的攻击; 3)在攻击普罗米修斯式的知识概念的同时,又要求恢复人类事务的乌托邦的冲动,这两者之间存在悖论或是接近悖论; 4)作为学者和知识分子的每一代人都必须面临的相似的困境,也就是在对那些会向权势讲出真理而总是遭受毁灭的社会条件下,怎么样定义和扮演批判的知识分子的角色。