1．“察天人之分”

大家知道，司马谈在《史记·太史公自序》里提到“天人之际”的问题，这里的“际”是分际、分限的意思，所以，“天人之际”就是天人之间的分际的问题，这可以说是中国古代知识人共同关注并不断追问的问题之一。儒家思想家对这一问题，同样显示了高度重视，诸如“有天有人，天人有分。察天人之分，而知所以行矣”（《郭店楚简校读记·穷达以时》，第111页）^[7]、“明于天人之分”（《荀子·天论》，第308页）^[8]。显然，对天人之分的“察”和“明”，无疑是为达到对天人分际的把握，“察”的本义是观察、仔细看，“明”的本义是明察、明智、清晰明亮；可以说，要做到“明”，则必须通过“察”，不然就无法达到“明”，在这样的意义上，“察”是“明”的条件，“明”是“察”的成果。但“察”和“明”都是从实用切入的，就是“知所以行”，了解施行具体行为的理由。