八、步张耒之韵，和诗两首

在自由宽松的家庭氛围中，李清照的自信心逐渐培养起来，遍览名胜的经历让她的胸襟变得格外宽阔，师从于众多前辈，使得她具有了广阔的文学视野。于是，一个自信而不失大家风范的女子，在文学的熏陶中逐渐成长、成才。她大胆自信的诗词创作便很好地诠释了这一点。

她不仅仅有创作婉约词的天赋，更有可与前辈媲美的创作言志诗的经历。著名的“和诗”就是李清照咏史诗创作历程上的重要事件。^[1]绍圣四年的夏日，张耒^[2]因受党争牵连被贬到湖北黄冈。同是苏门中人，并且具有深厚情谊的李格非前去为张耒送行，回来的时候张耒把自己的《读中兴颂碑后》送给了李格非。如同其他苏门弟子一样，张耒的人生亦未免于党争的灾难，他的命运跟随党派纷争的潮汐颠簸起伏。

北宋中后期，统治阶级发生了激烈的党派争斗。最初的斗争由王安石变法和司马光等人的反变法引起，之后两派力量相持不下，互相倾轧。当一派登上执政位置时，派系内部又开始分化。神宗的动摇，高太后的专权，哲宗的无能，客观上纵容了党派之间的争斗。就在朝廷内部纠缠不休的时候，北方的辽、金乘虚而入。但是，可悲的是，权贵们置外患于不顾，内斗愈演愈烈。许多有识之士已经预感到江山的危机，他们不希望唐代的悲剧再次上演。因而，有人以开元、开宝事件来隐喻时政的积弊，以期揭露当朝危机。张耒便是其中之一。

对于政治的风云变幻，李格非深有体会，他常常跟家人谈起自己的感触。李清照对此也有一些见解，她虽然身在闺阁之中，却心系庙堂之上，对父亲的仕途、国家的命运怀有深深的忧虑。父亲送走张耒，回到书房，看到李清照正在书桌前专注地读书，于是顺手将张耒的诗作放到一旁，随口说道：“你看看张耒的诗作。你敬畏的晁补之先生对张耒的诗歌有很高的评价，认为他的诗歌‘君诗容易不著意，忽似春风开百花’。这首诗就有这个特点，你仔细体味一下。”李清照答道：“女儿谨遵父亲教诲，我也正想领略一下大师的风采呢。不懂的地方，还希望父亲不吝赐教。”

之后，李清照细细领略前辈的诗歌，体味诗作中的深刻意蕴。读完之后，她跃跃欲试，试图和诗。父亲听闻女儿要和诗，为她有此勇气而感到非常欣慰。于是，李清照步张耒诗作的气韵，一口气写成了两首，这就是《浯溪中兴颂诗和张文潜二首》，诗曰：

【其一】
五十年功如电扫，华清宫柳咸阳草。
五坊供奉斗鸡儿，酒肉堆中不知老。
胡兵忽自天上来，逆胡亦是奸雄才。
勤政楼前走胡马，珠翠踏尽香尘埃。
何为出战辄披靡，传置荔枝多马死。
尧功舜德本如天，安用区区纪文字。
著碑铭德真陋哉，乃令神鬼磨山崖。
子仪光弼不自猜，天心悔祸人心开。

夏商有鉴当深戒，简策汗青今具在。
君不见当时张说最多机，虽生已被姚崇卖。

【其二】
君不见，惊人废兴传天宝，中兴碑上今生草。
不知负国有奸雄，但说成功尊国老。
谁令妃子天上来，虢、秦、韩国皆天才。
花桑羯鼓玉方响，春风不敢生尘埃。
姓名谁复知安、史，健儿猛将安眠死。
去天尺五抱瓮峰，峰头凿出开元字。
时移势去真可哀，奸人心丑深如崖。
西蜀万里尚能反，南内一闭何时开。
可怜孝德如天大，反使将军称好在。
呜呼，奴辈乃不能道辅国用事张后尊，乃能念春荠长安作斤卖。

诗作完成之后，李清照拿给父亲求教，看到女儿的诗作，父亲为女儿丰富的历史知识与深刻的洞见欣喜不已。与张耒的诗歌对比，李清照的诗歌表现出尖锐的批判锋芒与远大的政治识见，见解更为客观。一方面，她将大唐兴废的缘由归结为朝政腐败、奸人得志；另一方面，她也没有忽略杨家兄妹的罪责。与此同时，李清照认为，“安史之乱”是唐王朝咎由自取，尧舜的功德虽然没有用文字来记载，却深深地刻在了人们的心中，而元结的《大唐中兴颂》却将中兴的事情专门撰文，加以歌颂，这确实是浅陋的做法。另外，她认为平叛的成功不是某一位将帅的功劳，而是大家齐心协力的结果。

果然，不久之后，李清照的这两首诗文传遍了文人圈子，有人称赞她的诗具有非同一般的气概^[3]，有人赞叹她虽为一介女子，却能有如此非凡的气魄。^[4]也许在封建时代，她最为我们佩服的倒不是她的诗文之美，而是她作为女子的勇气、年少的识见和对未来的预知。

她的蜚声文坛，使得她在京都的知名度一天天飙升。

人世间的很多事情常常是喜忧参半的，阳光的明媚总是与影子的灰暗相生相随。随着李清照词名鹊起，烦恼也随之而来。前来提亲的人络绎不绝，这让李格非非常为难。也许只有一个选择时，我们只能认命，可是当选择很多的时候，我们往往会举棋不定，此时的李家夫妇就是这样的状况。

【注释】

[1]所谓“和诗”，即是李清照十七岁所作的《浯溪中兴颂诗和张文潜二首》。

[2]张耒（1054-1114），“苏门四学士”之一，被人称为“肥仙”。黄庭坚说他“六月火云蒸肉山”，晁补之说他“张侯便然腹如鼓，雷为饥声汗如雨”。他的一生，厄运频频降临，生活困窘，然而在文学创作方面，《少年游》、《风流子》等是其词作的代表。

[3]明·陈弘绪《寒夜录》：“奇气横溢，尝鼎一脔，已知为驼峰、麟脯矣。”

[4]清·王士祯《分甘余话》：“以妇人而厕众作，非有深思致者能之乎。”