玲珑苏州的惬意剔透

远看，近看，高看，低看，左看，右看，苏州宛如一座玉玲珑。玲珑是声，原是形容清脆的玉声。玲珑是态，用以描述精巧的形态。玲珑是式，为一种细致的模式。声有节奏便生情，情溢于表即成态，态成时尚延为式，苏州的声、态、式汇成了艺术，造就了一座玉玲珑。

苏州艺术成为“苏式”，大体上经历了两个阶段。前一阶段是唐宋，这时的苏州经济，是以农业为主的自然经济，为富庶的鱼米之乡。北宋以来，苏州重视兴学育才，人文地利交相辉映，得天堂之称。文士们倡导“有若自然”，赏识“宛自天开”，开启清赏之风。观花赏石的习尚在苏州流行,叠湖石、植盆景、制灯彩、工刺绣、塑泥人,皆兴于此时。

后一阶段是元明清。自元代起，京都和江南由运河和海路相连通，苏州成为两水路的交会枢纽，是食盐、丝绸、大米等货物的集散要地，外贸兴盛，商贾聚集，人口逐增，商业日兴。至明代中晚期，苏州成为东南最大的商业城市，商业经济的勃兴，为文化艺术拓展出新的局面。文杰辈出，画家群起，匠师云涌，工艺门类繁多，竞相争奇斗妍，技艺“巧夺天工”，“苏式”艺术为天下楷模，堪称经典。

《苏艺春秋》是郑丽虹论述“苏式”艺术的缘起和传播的专门著作。过去关于“苏式”艺术的论述，多囿于其中的一个时期或一个门类，这是缘于“苏式”艺术的历史渊源和文化内涵的深厚博大，精析探微已属不易，通览全局更为乏见，两者兼得而通者尤为可贵。郑丽虹在大学就读历史专业，有良好的文史功底。又相继在苏州大学攻读硕士、博士学位，学习了设计艺术学、美术考古学、民俗学、美术史学等学科课程，业精于勤，具有了跨多学科的综合研究的能力，并积累了大量的关于古代苏州的文化艺术方面的研究资料，这为她撰写《苏艺春秋》打下了基础。

“苏式”艺术犹如层峦迭出的玉玲珑，玲珑的声、态、式从何而来？关键在于通窍。解析“苏式”艺术就要由表及里，层层剔透，曲尽其态。《苏艺春秋》一书以历史发展为经线，文化传播为纬线，逐次论析了“苏式”艺术的缘起、人文生态和经济生态。书中除了介绍“苏式”艺术的品种和代表作品外，更着重于对群体的研究，如对艺术产业群体、艺术理论家群体作了研究和论述，将艺术史的研究的重点由代表艺术家和代表作品转向艺术群体。正如我们研究海水的流动，不仅要研究海面的波浪，也要研究深层次的海水的运动。书中对“苏式”艺术进行的整体研究，在研究方法上是可取的。

作者对“苏式”艺术的研究采取“动”的审视方法，注意在中晚明商业经济的背景中，不同阶层、不同艺术趣味和不同地域艺术样式的互动关系。书中研究了文人艺术家和手工艺匠师的互动、雅和俗的互动、“苏式”与江南各地艺术和“京式”艺术的互动。静则滞，动则通。书中论述了“苏式”艺术的包容性和开放性，认为是其长盛不衰的重要原因。正如我们研究玉玲珑石，不仅要整体地研究实质的姿态丰富的石体，而且要重视通明透风的空灵的孔穴，正如唐代牛僧孺赞美湖石所言：“透穴洞天开。”《苏艺春秋》动态地、多层次地、由表及里地论析了“苏式”艺术，语言流畅，读来惬意，将苏州这座玉玲珑层层剔透。如是，我们可以借此对“苏式”艺术作面面观。