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云岩寺塔内的塔内壁和塔心外壁饰有浮雕灰塑图像，保存完好的有30余幅。经考证为五代末年至宋代初年的作品，是国内现存最早的大型浮雕灰塑图像。图像中以牡丹花为主，皆作左右相对称的全株花的格式（图22）。立轴式全株牡丹浮塑图像是五代末期流行的“铺殿花”样式（图23）。其中太湖石图像是最早的太湖石形象资料（图24）。云岩寺灰塑立轴画，为研究中国早期立轴画的装裱形式增添了新的珍贵的形象资料。

关于云岩寺塔浮雕灰塑的详细介绍，已发表于《文物》2009年第7期。

2.上方山楞伽寺塔浮塑图案

楞伽塔为北宋太平兴国三年（978）重建，塔为七级八面（图25）。在塔的一层的砖檐下，饰灰塑图案花纹，有梅兰山石图（图26），为建筑雕刻装饰中最早出现的梅花和兰草的图像。还有葡萄纹（图27）和卷叶纹（图28），这类图纹是从西方传入的纹样，并装饰在佛塔上。楞伽寺塔上饰有浮塑图案，表明在宋代初年的建筑装饰常用灰塑来表现，而且以灰塑作建筑装饰的传统一直流传至今。

3.罗汉院正殿石柱石刻童子像

罗汉院又称双塔寺，位于定慧寺巷。建于北宋太平兴国七年（982）。正殿在清代同治年间毁于战火，现存石柱16根，石柱础30个。石柱柱身满刻缠枝花纹，在缠枝花中有各种童子像，共60余个。童子像姿态各异，有持莲叶、扛荷杆，或俯、或仰、或跪、或匐、或骑干、或攀枝、或持花、或戏莲、或双手合十、或手持玩具、或双童戏莲（图29）。罗汉院中还有饰牡丹童子纹的石柱础（图30）和满饰云龙纹的石柱（图31）。

罗汉院石柱装饰纹样中以童子携莲荷的图案最多，这与佛教中的化生童子有渊源关系，在敦煌莫高窟唐代壁画中的化生童子，在莲花中或合十、或倒立、或戏莲，是佛经中“化生九品”（菩萨）的图像。在宋代“化生”衍为风俗，在七夕用蜡作婴儿像，称作化生，浮于水中为戏，以祝愿妇女生子。范成大《吴郡志》记载：“七夕有乞巧会，令儿女辈悉预，谓之小儿节。”孟元老《东京梦华录》也记载：“七夕前三五日，……又小儿须买新荷叶执之，盖效颦磨喝乐。”可见罗汉院石柱上雕刻童子戏莲之类的图纹是宋代流行的风尚。

4.玄妙观三清殿台基石栏华板雕刻

玄妙观三清殿重建于南宋绍兴至淳熙年间（1146─1179）。三清殿为石台基，台基南面和东西两侧皆设石栏杆，栏杆间的华板上雕刻着各种题材的浮雕图纹，惜风化严重，保存较好的有灵怪走兽、狮戏绣球、猴捧仙桃（图32）、海龙戏珠（图33）、走兽飞禽、绶（寿）鸟双鹿（禄）（图34）、凤鸟亭阁（图35）、摩羯出海（图36）、湖石双鹿、鹊鸟登梅（图37）、树前高士、人物故事、缠枝图案等浮雕画面。雕刻的图像秀丽工整，风格清新，是南宋道教石刻装饰的代表作品，三清殿石栏上的图案有多种文化的因素，其中吉祥图案较多，可以看出道教文化也是吉祥图案的来源之一。

5.保圣寺石刻建筑装饰

甪直保圣寺天王殿重建于宋代熙宁六年（1073），在天王殿内和殿外有宋代石柱础，上刻莲瓣纹（图38）、缠枝花纹（图39）、童子和缠枝牡丹纹（图40）。殿中宋代残石幢的小龛中，刻有高浮雕坐佛（图41）。在保圣寺后院西侧，立有尊胜陀罗尼经咒石幢，为唐大中甲戌年（854）立，北宋皇祐五年（1053）重立。幢基座上刻有云纹、龙纹（图42、图43），在八角各雕衔珠兽面。在保圣寺附近的白莲寺遗址，也有宋代复莲状石柱础（图44）。

6.车坊大觉寺桥石雕纹饰

大觉寺桥位于车坊大姚村大觉寺遗址南小河上，河已干枯。为梁式石桥（图45）。此桥始建于北宋庆历七年（1047），元至正十一年（1351）重建。桥面以武康石建成，苏州的宋代石桥大部分是以武康石搭建。桥全长5.15米、宽27米、高2.1米。石桥大梁外侧雕有精细纹饰，东侧刻着对称横列的两条龙纹，两龙中间有宝珠纹，为二龙戏珠纹（图46），还有持矛的仙童（图47）。西侧雕着凤鸟、仙人、天马和宝珠等纹样（图48）。在梁的两边的梁头刻着浮雕力士纹，桥栏两头的望柱顶端饰复莲纹。桥头有抱鼓石，上刻云气纹。

7.车坊香花桥石雕纹饰

车坊大姚村大觉寺桥的东面，还有一座以武康石为大梁的单孔梁桥，称作香花桥（图49）。在桥梁外侧刻有繁复精美的缠枝牡丹纹（图50），在牡丹花丛中有半身的童子像，在花丛纹的右侧还刻有一个全身的站立童子像（图51）。在桥另一侧的石梁上也刻着牡丹纹。在桥洞中刻着嘉庆戊辰年刻的重建香花桥题记（图52）。

8.斜塘永安桥石桥梁雕刻

永安桥位于斜塘镇西泾村，用武康石建成，桥梁跨于西泾水上，全长24.90米（图53）。石梁外侧正中有楷书“永安桥”三字（图54），书法有宋人笔意。桥栏外两侧刻有浮雕连续涡卷图案（图55），其图案样式与宋代吉州窑瓷瓶上绘制的图案相似，是南宋典型的装饰纹样（图56）。

苏州十梓街寿星桥、石湖行春桥、太平镇凤凰桥、横溏东庙桥等宋代石桥上也有雕刻装饰。