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（1）过去把虎人铜卣称作虎食人卣，我们通过论证有许多理由认为这种称谓是不妥的，由于对这件铜器虎人之间的关系有不同的看法，但简括地称为虎人铜卣是较妥的。

（2）关于虎人铜卣的功能，并不是盛酒的器物，而是盛放祭物的祭器。

（3）在商代晚期，殷王朝将四方各族称作四夷。我们将虎人铜卣和相关的虎人图像是置于西夷和西南夷的大背景中去考证的。从新石器时代晚期到商代晚期，由于自然灾害、战乱等原因，西夷和西南夷的各族有过多次的大迁移，在迁移过程中，外来和当地的族群的文化或发生冲突而兼合，或相互影响而交融。经过比较和分析，看出西夷和西南夷共同有崇拜虎的观念，但其中具体的各族的虎崇拜的意识和表现样式有所不同，这是造成商代晚期各区域的青铜器上虎人图像的表现形态不同的内因。

（4）商代晚期，商王多次对东夷用兵，统治暴虐，社会动乱，对四方各族的控制松弛，湖南、江西等地原是商代中央王朝铸铜铜料的供给地，这时自己也制作生产青铜礼器。一方面沿袭中原青铜礼器的器形模式，另一方面在施加于青铜礼器的图像和装饰，会表现族群特殊的意识形态。这是商代晚期湖南、江西、四川等地青铜礼器的虎人图像勃兴的外因。

（5）因此商代青铜器的虎人图像不是单线传承发展的，而是多源多向发展的。形成了商代铜器的以虎人为主题的不同层次的系统图像，对研究中国商代青铜艺术的内涵和发展渊源提供了典型个案。

（6）到战国晚期，白虎作为中国西方有代表性的动物神，绝不是偶然的选择，通过对商代铜器的以虎人为主题的系统图像分析，可以认为以虎作为代表西方的神物，是西方众多的族群长期的虎崇拜的积淀。

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