结 语

自商周至汉代，中国内地人们主要采取席地跪坐的坐姿，家具放在地上，总体的尺度低矮。就餐的方式为分餐制。魏晋南北朝以来，相继进入中原的少数民族带进了各种坐姿，丝绸之路的拓通和佛教的东传，使源于西方的高坐具，经波斯、西域传到了中国内地。佛教高僧在高坐具上坐禅或讲经、胡床和凳子也作为上层人士便于移动的坐具。唐代对外交流频繁，出现了多元化坐姿和多样化坐具共存的局面，也出现了多人在大长方桌对坐共餐的风气。经过辽、宋、金、元时期，高坐具逐渐推广，使用者由上层人士普及到市民家庭，高脚的桌椅开始配套使用，大户人家已采用坐在长方桌两边共食的餐饮方式，长方桌也作为文案用的桌子，室内陈设由以床榻茵席为中心转为以桌椅为中心，而且形成了与高脚桌椅相配套的高度增加的家具，也促使建筑室内空间的提高，以床榻茵席为固定中心的呈静态的室内陈设，变为以可搬挪的桌椅为中心的易于组合的呈动态的室内陈设。就餐者坐于餐桌不同方向共食，使共餐制逐渐成为中国内地居民主要餐饮方式，餐具的种类和造型也相应发生改变，与书桌相应的配套的文房用具也出现了，并且改变了人们书写执笔的姿势。高坐具传入中国内地后，经过近千年的发展，顺应中国的风土人情，制作出以框架结构为特色的高坐具，并形成与其配套的系列家具，不知不觉地从多方面改变了中国内地人们的饮食起居生活，对室内陈设艺术、书画艺术都产生了影响。

【注释】

[1]西安半坡博物馆：渭南县文化馆.陕西渭南史家新石器时代遗址[J].考古，1978（1）:46.

[2]中国石窟•克孜尔石窟:三［M］.北京：文物出版社，1997.

[3]斯坦因西域考古记［M］.向达，译.上海：上海书局，北京：中华书局，1987.

[4]金申.中国历代纪年佛像图典［M］.北京：文物出版社，1994.

[5]夏名采.益都北齐石室墓线刻画像［J］.文物,2001(5).

[6]山西省考古研究所,太原市考古研究所,太原市晋源区文物旅游局.太原隋代虞弘墓清理简报［J］.文物,2001（1）.

[7]奈良国立博物馆.日本佛教美术的源流［M］.奈良：日本奈良国立博物馆，1978:300.

[8]陈增弼.宁波宋椅研究［J］.文物,1997(5).

[9]郑州市文物考古研究所，登封市文物局.河南登封黑山沟宋代壁画墓［J］.文物,2001(10).