第一部分　苏州这座城市的发展连接着中国的古代设计和现代设计

苏州日报周刊版（以下简称“苏”）：去年您参加了由北京市人民政府和国家教育部、文化部共同主办的2009北京世界设计大会，世界设计大会被誉为国际设计界的“奥林匹克”，为什么这么说？

张朋川（以下简称“张”）：世界设计大会是国际平面设计界最高水平的会议。国际平面设计协会联合会成立于1963年，它每两年在世界不同地点召开世界设计大会，由世界上全体会员代表参加，以此促进国际设计界信息交流，因此被誉为国际设计界的“奥林匹克”。

2009年10月下旬，首次在中国举办的《2009北京世界设计大会》，有着空前的规模。全世界100多个国家和地区的知名学者和设计师、数十家企业、协会、机构共聚北京，展示全球优秀的设计研发成果；全球卓越设计家进行交流与沟通，共同研究探讨设计的未来发展。

苏：您不仅参加了世界设计大会，还作为中国代表在世界设计大会教育论坛上作了主题演讲，为什么选择您或者说选择苏州这座城市来作主题演讲呢？

张：2009年世界设计大会期间，举办了《国际设计教育论坛》,世界各地的设计教育机构集聚一堂,并且评选出世界教育优秀论文,还特别邀请了国内外著名专家学者,对新形势下设计与设计教育面临的新课题进行了主题探讨。中国是世界设计大会的主办国,但是送交国际设计教育论坛的数十篇论文中，竟连一篇关于我国古代设计文化的论文都没有，中国作为举办这次会议的东道主，这是说不过去的。苏州大学艺术学院是全国第二个建立设计艺术学博士点的，从2000年起，我在苏州大学艺术学院开讲《中国设计艺术史》的课程。苏州是中国近代最大的商业城市之一，也是重要的工艺美术中心，苏州这座城市的发展，连接着中国的古代设计和现代设计，给我提供了许多古代设计艺术的研究课题。承办《国际设计教育论坛》的中央美术学院设计学院，特地邀我撰写中国古代设计文化的区域性的论文，我觉得担子不轻。我对这一课题从宏观的角度进行了思考。我认为对于中国古代设计文化除去区域性的一面，还有流动性的一面，既要谈区域性，又要谈流动性，才能全面阐释中国古代设计文化。我论文的观点得到论坛组织者的关注，并邀请我作为国际设计教育论坛的主题演讲人之一。

苏：目前世界流行的设计理念是什么？

张：《2009北京世界设计大会》是在出现全球性金融危机的背景下召开的，各国的设计界各自面临着性质不同的新问题，都在思考设计的生存发展之道。中国设计文化如何走向世界，已是不得不思考的问题，由于金融危机的出现，我们应从新的角度去思考世界设计文化的趋势。

苏：您如何思考和阐明“中国古代设计文化”这一演讲主题呢？

张：我是在世界设计大会上宣讲中国古代设计文化，许多与会的国外设计学者是第一次来中国。我去过欧美，在美国的大学开过讲座，和美国的一些大学生作过交流。从总体上说，欧美人对中国文化了解较浅，因为百余年来，欧美文化是强势文化，它是以强势经济为后盾的。近代中国的经济长期处于落后的状况，文化也处于弱势地位，过去讲“人微言轻”，你经济上站不起来，文化上也就没有话语权。对国内设计界来说也有全面地认识中国古代设计文化的问题，有的人把中国古代设计看成是古董，有的人照搬中国古代设计，都是片面的。中国经济能够连续几十年高速的增长，有政治上的原因，也有文化上的原因，如果说中国人刻苦勤劳，反映出的是态度，那么中国人心灵手巧，反映出的是文化，具体到造物来说就是设计文化。

在世界设计大会上讲中国古代设计文化，依照规定，只能讲20分钟，只能拣要害的问题讲。我着重阐述中国古代设计文化结构性的问题，5 000年来，中国形成了多元一体的设计文化，但每一发展阶段的多元一体的构成状况不同，就要讲历史进程中结构框架的变化。概括地说就是中国古代设计文化的区域性和流动性。