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曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能够称为君子呢？

孔子答：“君子不忧不惧。”

司马牛又问：“不忧不惧，就可以叫君子吗？”

他可能觉得这个标准太低了。

孔子说：“反躬自省，无所愧疚，当然没有什么可忧可惧的。”

我们把孔夫子的意思转换成老百姓的话来说，就是“不做亏心事，半夜敲门心不惊”。

一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准。大家想想，要使自己做过的每件事都经得起推敲，实在又是极不容易的事。所以孔子才把它作为君子的人格标准。

孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们讨论过君子的问题。他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

孔子一上来很谦虚，说“不忧”、“不惑”、“不惧”这三点，自己是做不到。

孔子在这里讲的是君子之道。“君子”是孔子心目中理想的人格标准。那么，怎样衡量一个人是不是君子呢？孔子在这里提出的标准，看似很平常，但是要真正做到，却没有那么容易。他的标准是“反躬自省，无所愧疚”（即内省不疚），说简单一点，就是问心无愧。

对于我们每个人来说，有时候最大的敌人就是自己。个人要战胜“自己”是很难的，这个世界，充满了各式各样的诱惑，稍有不慎，人们便会丧失自我，失去做人的原则。而要战胜自我，就需要了解自我，知道自己的长处和不足，同时严格要求自己，尽量发挥自己的优点，克服和纠正自己的不足。战胜自我要有恒心和毅力，要不断巩固胜利的成果，防止旧病重犯。下面的故事就很好地说明了这个道理：

亚伯拉罕·林肯在当律师的时候，一个很有钱的人请林肯为他辩护。林肯听了那个客户的陈述，发现那个人是在诬陷好人，于是就说：“很抱歉，我不能替您辩护，因为您的行为是非正义的。”

那个人说：“林肯先生，我就是想请您帮我打这场不正义的官司，只要我胜诉，您要多少酬劳都可以。”

林肯严肃地说：“只要使用一点点法庭辩护的技巧，您的案子很容易胜诉，但是案子本身是不公平的。假如我接了您的案子，当我站在法官面前讲话的时候，我会对自己说：‘林肯，你在撒谎。’为你的案子辩护，只有在丢掉良心的时候，才能大声地说出口。我不能丢掉良心，也不可能讲出谎话。所以，请您另请高明，我没有能力为您效劳。”

不正义的事情做了第一件就会有第二件，多少恶行就是从放纵自己开始的。在诱惑面前一定要把持住自己，不要迷失而给自己带来祸患。

春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定后拿去献给子罕。子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢？”

在当前这个物欲横流的花花世界里，如果因为经不住利益的诱惑而丧失本我，轻则会被人鄙薄，重则身败名裂。我们只有坚守住自己的良心，光明磊落去做事，才能真正求得内心的安宁，成为一个真正的“君子”。

孩子，你还记得孔子所说的“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”的话吗？他说这是一个君子必须达到的三个条件，他还谦虚地说他自己做不到。现在我们就来了解一下仁者、知者和勇者都是什么样的人，为什么他们能够“不忧”、“不惑”、“不惧”。

仁者应该是心胸豁达，宽容敦厚，将权势富贵看得很淡的人。仁者能将个人的得失置之度外，对得与失都能保持一颗平常心，因此，没有什么东西的失去会令他们感到忧虑，也没有什么东西的得到能使他们欣喜若狂。给你讲这样一个故事：

春秋时期，楚国令尹子文三次出任令尹，没有喜悦的表情；三次被免职，脸上也没有生气的神色。鲁国大夫柳下惠也是三次被罢官，同样没有心生怨恨。这两位知命的君子遇到忽得忽失的情况，均是泰然处之，喜怒不形于色。

《元史·许衡传》里有这样一段记载：

许衡做官之前，一年夏天外出，天热感觉口渴难耐，刚好道旁有棵梨树，众人争相摘梨解渴，唯独许衡不为之所动。有人问他为何不摘，他回答说：“不是自己的梨，岂能乱摘！”那人劝解道：“乱世之时，这梨是没有主人的。”许衡正色道：“梨无主人，难道我心中也无主吗？”终不摘梨。

面对饥渴之诱惑，许衡因心中有“主”而无动于衷。许衡心目中的“主”无疑就是坚守自我，恪守为人原则；有了这种“主”，人才会洁身自好，问心无愧。

那知者和勇者呢？知者是让自己的内心充满清明的理性，看清是是非非，在顺境时能不得意忘形，在逆境时，能不颓废丧志；勇者是在困难和挫折面前气定神闲，能笑看风云暗淡，坚持本色，逆流而上，勇往直前。知者和勇者都能够在纷纭众多的诱惑中找到自己的价值。来听下面这个故事：

建国初期，周恩来总理搬进了中南海西花厅。西花厅是清朝乾隆年间修建的老式平房，潮湿阴冷。他身边的工作人员于心不安，多次提出修缮，但他坚决不同意。1959年底，工作人员趁他和邓颖超出差外地时，对西花厅进行了保护性维修。他回京一进门就惊讶地问：“这是怎么回事？谁叫你们修的？！”他还说：“我身为总理，带一个好头，影响一大片；带一个坏头，也影响一大片。所以，我必须严格要求自己。”按照他的要求，工作人员只好又撤掉了新添置的地毯、沙发、窗帘、吊灯等陈设。事后，对这次“修房风波”，他主动在国务院会议上作了三次检讨，向到会的副总理和部长们说：“你们千万不要重复我的这个错误。”

君子的力量始自人格与内心，他的内心完满、富足，在他们看来，丰富的物质生活，远没有道德的完善和人格的完美重要。

在生活中，我们还有可能遭遇失业、婚变、朋友背叛、亲人离去等等事情，在这些变故面前，如何坚守自己的人格，怎样从容进行应付，都是摆在我们每一个人面前的严峻问题。我们只有修缮了自我修养，达到了“不忧”、“不惑”、“不惧”的境界，才能处变不惊，妥善处理好每一件事情。