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我们现在要从另一个角度来继续讨论艺术作品的存在方式，这个角度就是艺术作品的“言说”。

凡艺术作品都是一种“言说性存在”，没有一个被称为“艺术作品”的东西可以是自身锁闭的、沉默的。每一件艺术作品都意味着一种陈述的发生。因此，我们可以有“艺术语言”这样一个概念。每一门艺术都有它自己的“语言”，雕刻有雕刻的语言，音乐有音乐的语言。如果我们要在某一个艺术领域中积累起作品鉴赏的经验来，就必须熟悉这门艺术的语言。

艺术作品总是向它的接受者展示了某种生存体验和生存情感，这就是它的陈述。任何一种陈述的基本单位都是“符号”，诸符号之间的关联则构成陈述所置身其中的“符号系统”。每一门艺术的陈述都是在它的符号系统中进行的。建筑有建筑的符号系统，音乐有音乐的符号系统，文学有文学的符号系统。

“符号”是“最小的意义单位”之载体，“符号系统”是诸意义载体之间的相关性。以日常生活的语言为例：符号即是“词汇”，系统即是“语法”（词法和句法）。“艺术语言”也是有“语法”的，人们可以对之作专门的研究，如音乐中的乐理学。

在这里，我们关心的是各门不同的艺术在其“艺术语言”上的共同特征。较方便的讨论可以借助日常语言与文学语言之间的比较来进行。

日常语言与文学语言，若只从词汇和语法两个方面来看，看不出差别。然而，文学作品与非文学的文字作品的区别，却是一目了然的。当我们偶尔念出这样的句子——“云中的神呵，雾中的仙，神姿仙态桂林的山”——即刻就会让听者感觉到了“文学”的到场。这种感觉是如何造成的？是由诗的独特的陈述方式造成的。

有人将语言之艺术的陈述方式称为“综合性陈述”，而把语言之日常的陈述方式称为“分析性陈述”。这个说法比较方便，我们可以借用^[10]。

在“分析性陈述”中，所用符号的意义是由符号之间的逻辑关系所确定的，其所指，是一义性地被规定了的。例如我们用这样几个词——冰雪、春天、融化——可以造出这样的句子：“冰雪在春天融化”。在该句中，这三个词的意义由它们在这个句型中的相互关系所确定，整个句意也因此十分明确。这样的陈述是“定义性的”，它把所用符号的意义都固定好了，所以称为“分析性陈述”。

我们也可以用另一种方式来组合这三个词，形成这样一句：“春天融化了冰雪”。此句与前面一句在含义上是否完全吻合？显然不是。“春天”在此句中成了施动的主语，而不像在前一句中那样用作了时间状语。由于这一改变，这三个词的意义就未曾被一义地规定，它可以引起读者广泛的联想。“春天”在此句中未必指气候学意义上的一个季节，它可以是指一个生机勃勃的新时代的到来。“冰雪”之“融化”，也未必是在物理学意义上讲水从固态到液态的转变，它可以是指某种漫长的苦难的终结。因此，这三个词在整个句子中的功用，并不是“表义性的”，而是“显示性的”，或曰“表象的”。这就是另一种类型的陈述，即“综合性陈述”。

综合性陈述不是在明确地告知某一事实或观点，而是在启发和暗示些什么。符号在这种陈述中获得了表象的功用。

由于组合方式的改变，符号的意义域被打开了，使它们具有开放性。在上述第二句中，“春天”不是时间状语，它作了主语，就可以代表许许多多的东西：春潮的涌动，鸟的欢叫，树枝冒出的嫩芽……正是在这第二句中，我们发现了艺术陈述的独特性：它不是把符号组织在某种逻辑关联之中，而是把它们置入了想象性关联之中。因此，这个句子可以是陈述一个民族在历尽磨难之后迎来了新的时代；也可以是陈述一个人在历尽坎坷之后获得了新生的希望，长久的、似乎望不到尽头的苦难终于结束了。

因此，在这个句子中，“春天”一词不是一个确定的观念符号，一种逻辑上的表义符号，我们不妨说它是一个“象意符号”，即，它代表了一个“象意”。

“象意”是我们杜撰的词，用来表示在综合性陈述中被再现的外部事物之“非实体性的”存在。

这种“存在”与作为确定对象的“存在”不同，后者其实是一个给定的“存在者”，而前者才是这个存在者的“存在”。

综合性陈述不是为了展示诸存在者自身，而是为了展示诸存在者身处其中的那个“存在场”。如此这般地在“存在场”中呈现出来的存在者，便是“象意”。

“象意”是“由象及意”。“意”在这里指“象”之“意蕴”。象因此而不停留为象，而是展示为意。意又不脱离象，而是始终因象而生，因而保持为感性的。

使外部事物之成为象意存在的，是由艺术的陈述在事物之间所造成的一种想象性关联。因此，当我们写诗时，我们并不是在写一个逻辑的命题，而是在给出一个综合性陈述。

再看一例，即江河的诗作《纪念碑》的开头一段：

这首诗作里面有许多现实对象：天安门广场、历史博物馆、纪念碑、人民大会堂。但这些对象并不是仅仅作为建筑物而存在的，作者用诗的陈述方式使它们成为与中华民族的近代命运有关的象意。诸象意构成“象意群”，在“象意群”中，诗的意境便呈现了。

语词在这首诗里是作为象意符号而出现的，所以它们就有了感性的光辉。比如，诗中的“混凝土”，本是一个枯燥的字眼，会让人想起工程力学，但在这篇诗作里，它是“坚固的底座”，在其上“建筑起民族的尊严”。这样，你就会感受到混凝土的沉稳和坚定。它不再是沉默无声的质料，而是参与构成一个民族命运之体验的世界。