全屏显示专题章节

谗险，包括“馋”、“险”两部分，说别人的坏话谓之“馋”，怀着不可告人的目的说别人的坏话谓之“险”，“馋”侧重于言语的非道德性，“险”则侧重于言语手段的狠毒、险恶。馋险泛指用语言手段达到奸诈阴险的进谗、毁谤、离间的目的，是损人以利己的无所不用其极的阴谋伎俩。《馋险》是《世说新语》的第三十二门，共4则，从侧面表现了晋朝人士钩心斗角、尔虞我诈的丑陋人格，具有积极的文化批判意义。

1　王平子形^①甚散朗，内实劲侠。

王澄（字平子）外表看上去洒脱爽朗，骨子里却非常刚愎狭隘。

画龙画虎难画骨，知人知面不知心，连圣人孔夫子都慨叹惟人心难测。然而世人的通病是以貌取人，以致发展到后来的京剧的脸谱，更将三六九等、五行八作的各色人等，统统地贴上了让人一目了然的标签。于是红脸忠义、白脸奸诈、黑脸粗犷等论人之语，便与人的容貌似乎产生了不可更改的必然联系，有的人甚至将此奉为识人宝典，全不知因人而异，因事而论，只是一味地墨守照搬，殊不知世上千人千面，彼此性格天壤，只能从其人之言、之行、之事与种种行状综合考虑，才能大体论人。譬如王子平外形闲散疏朗，内心却刚愎褊狭，正所谓“量窄气大，发短心长”之类人。读此篇须知世上万万不可以貌取人，不可以貌论人，不可以貌交人，唯有察言观色看其行品其性才是识人之不二法门。

2　袁悦有口才，能短长说^①，亦有精理。始作谢玄参军，颇被礼遇。后丁艰^②，服除还都，惟赍《战国策》而已。语人曰：“少年时读《论语》、《老子》，又看《庄》、《易》，此皆是病痛事，当何所益邪？天下要物，正有《战国策》。”既下^③，说司马孝文王，大见亲待，几乱机轴^④，俄而见诛。

①短长说：纵横捭阖之说。②丁艰：居父母之丧。③下：到长江下游的京城建康。④机轴：枢要，指朝廷。

袁悦有口才，擅长战国纵横家的纵横捭阖之说，也有精辟的道理。最初任谢玄的参军，得到很隆重的礼遇。后来遇到父亲的丧事，在家守孝。服丧期满后，袁悦回到京都，只带一部《战国策》而已。袁悦对别人说：“年轻的时候读《论语》、《老子》，又读《庄子》、《周易》，这些说的都是头疼脑热的小事，会增加什么好处呢？天下最重要的书籍，只有《战国策》。”到了地处长江下游的京都建康后，袁悦游说会稽王司马道子，受到了特别亲切的款待，几乎扰乱了整个朝廷，不久，袁悦就被孝武帝司马曜给杀掉了。

吕坤《呻吟语·品藻》中说：“以粗疏心，看古人亲切之语；以烦躁心，看古人静深之语；以浮泛心，看古人玄细之语；以浅狭心，看古人博洽之语；便加品陟，真孟浪人也。”袁悦读书，尽管用意刻苦，而且精通纵横捭阖之说，但却罢黜百家，独尊“战国策”，正犯了读书须博采众家之长，不可独取一家之言的大忌，而且才非所用，背道离义，以文乱法，凭借三寸不烂之舌受宠于会稽王司马道子后，更以专揽朝权而投其所好，不料因惹恼了王恭而被王恭告发给了孝武帝司马曜，袁悦聪明反被聪明误，一场机关算尽，却被托以他罪而身首异处，恃才使谗而丢了自家性命。造成袁悦悲剧命运的原因并不是《战国策》有什么不好，而是袁悦运用《战国策》的理论来指导自己的实践时，总是以自己的一己之见加以扩张，全不以人间正义本道行事，离经叛道，雌黄经典，因而走火入魔，误入歧途。

3　孝武甚亲敬王国宝、王雅^①。雅荐王珣于帝，帝欲见之。尝夜与国宝、雅相对，帝微有酒色，令唤珣，垂^②至，已闻卒传^③声，国宝自知才出珣下，恐倾夺其宠，因曰：“王珣当今名流，陛下不宜有酒色见之，自可别诏也。”帝然其言，心以为忠，遂不见珣。

①王雅：字茂建，东海沂人。历侍中、太傅、尚书左仆射。②垂：即将。③传：传报。

晋孝武帝司马曜非常亲近和崇重王国宝和王雅。王雅向晋孝武帝司马曜推荐王珣，晋孝武帝司马曜想召见他。有一天晚上，晋孝武帝司马曜和王国宝、王雅在酒宴上相向而坐，晋孝武帝司马曜喝得已经有些醉意，就下令召见王珣。王珣就要到来，已经听到了吏卒传呼的声音。王国宝知道自己的才能不如王珣，害怕王珣挤掉自己的要职而抢夺了晋孝武帝司马曜对自己的宠信，于是对晋孝武帝司马曜说：“王珣是当代名人，陛下不宜带着酒意去见他，完全可以另外专门召见王珣。”晋孝武帝司马曜以为王国宝说得很对，心里也觉得他非常忠诚，于是便不再召见王珣。

《吕氏春秋·听言》中说：“听言不可不察，不察则善不善不分。善不善不分，乱莫大焉”，同时，《吕氏春秋·察传》中还说：“得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。”其大意是说一个人如果听到了别人的话，却不能够认真调查分析，那么对于忠言与谗言、黑白是非就会分辨不清，忠奸是非分辨不清，就会由此产生祸乱。听言容易察言难，辨别貌似忠贞而实则奸佞之谗言更难，一则对方花言巧语，百般遮掩，千般用心，二则自己或囿于识见浅陋，或碍于情面，或自以为是，既识不得似忠实奸之佞臣小人，也辨不清似诚实伪之巧语花言，结果只能自取其辱，自得其咎。王国宝在晋孝武帝司马曜欲见王珣时，表面上看似乎是为晋孝武帝司马曜着想：君不能以酒态见下臣。如此之理由自然冠冕堂皇，其心也似乎忠昭日月，而晋孝武帝司马曜此时正饮酒过后，情禁势格，想当然以为王国宝是为自己的形象尊严着想，于是视王国宝为知己，草率地弃见王珣，全不察王国宝此言是何居心。结果，由于晋孝武帝的听言不辨而使王国宝妒贤之心得售其奸。饶是晋孝武帝所亲近的王国宝尚且为了自己的嫉贤私欲而欺骗国君，其他自私小人、佞臣之谗言可畏也就可想而知了。王国宝无疑是一个藉君子之名而济小人之私的小人典型。对于像王国宝这类嫉贤妒能的谗佞小人，《永乐大典·去馋篇》曾对其谗佞的种种丑行与其危害所在有着栩栩如生的形象描摹：“夫谗佞之徒，国之蟊贼依然。争荣华于旦夕，竞势利于市朝。以其谄谀之姿，恶忠贤之在己上；奸邪之志，恐富贵之不我先。朋党相持，无深而不入；比周相习，无高而不升。令色巧言，以亲于上；先意承旨，以悦于君。……以疏间亲，以邪败正。斯乃暗主昏君之所迷惑，忠臣孝子之可泣冤。故聚兰欲茂，秋风败之；王者欲明，馋人蔽之。此奸佞之危也。”明代的周清源在《西湖二集·李凤娘酷妒遭天谴》中对谗言之危害作了入木三分的通俗总结：“谗言不可听，听之结祸殃：君听臣当诛，父听子当决，夫妇听之离，兄弟听之别，朋友听之疏，骨肉听之绝。堂堂七尺躯，莫听三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血。”因此，闻恶不可遽怒，恐为谗夫泄愤；闻善不可就亲，恐引奸人进身。听言慎察，时刻莫忘。

4　王绪数谗殷荆州于王国宝，殷甚患之，求术于王东亭。曰：“卿但数诣王绪，往辄屏人，因论它事。如此，则二王之好离矣。”殷从之。国宝见王绪，问曰：“比^①与仲堪屏人何所道？”绪云：“故是常往来，无它所论。”国宝谓绪于己有隐，果情好日疏，谗言以息。

王绪屡次在王国宝面前说荆州刺史殷仲堪的坏话，殷仲堪对此非常头痛，向东亭侯王珣讨教对付他的办法。王珣说：“您只要一次又一次地去拜访王绪，一去就叫王绪的手下人都退出去，然后只谈论别的事情。这样，王绪和王国宝友好亲密的交情就会渐渐疏远、中断了。”殷仲堪听从了并按照王珣所说的计策去做。后来王国宝见到王绪，问：“你近来和殷仲堪在一起，赶走随从密谈，都说了些什么呢？”王绪回答说：“只不过是一般往来，没有谈别的什么事。”王国宝认为王绪对自己有所隐瞒，果然两人的感情日渐疏远起来，王绪对殷仲堪的谗言这才平息下来。

世人没有不被流言、谗言、谣言所中伤、所烦恼过的。然而面对各种不利于己的流言、谗言和谣言，如何化被动为主动，以最少的损失摆脱最大的困境，则是任何被流言、谗言和谣言所困扰的人都无法回避而必须面对和解决的问题。

流言止于智者。明末清初以来广为流传的温璜的母亲陆氏所撰的《温氏母训》中说：“受谤之事，有必要辩者，有不必要辩者。如系田产钱财的，迟则难解，此必要辩者也。如系闺阃的，静则自销，此必不可辩者也。如系口舌是非的，久当自明，此不必辩者也。”对于“有必要辩者”，也要讲究方式和方法，与其百口莫辩地去费力辩解，还不如开动脑筋以智取胜。殷仲堪陷于王绪在王国宝面前的多次谗毁，苦恼至极而又无计可施，于是殷仲堪向王珣求教解决的办法。王珣告诉殷仲堪的，正是反客为主的离间计。《三十六计·反间计》中说，所谓“间者，使敌自相疑忌也。”借用一位伟人的话来说，再反动的阵营也不是铁板一块，其隙必多。因此，《三十六计·顺手牵羊》认为，“微隙在所必乘，微利在所必得”，“乘间取利，不必以战”。正是在这种思想指导下，王珣告诉殷仲堪的破解王绪谗毁之术，正是巧妙地为殷仲堪设了一个《三十六计》之“反客为主”的局：第一步“须争客位”，即让殷仲堪数次前去拜访王绪，造成殷仲堪与王绪亲密无间的假相，使闻听王绪谗毁殷仲堪之言的人——特别是王国宝对二人关系不明真相，为离间王绪与王国宝制造应有的氛围；第二步“须乘隙”，即殷仲堪每次拜访王绪的时候，“往辄屏人”，即让双方不相干的人走开，造成二人经常秘商重事的假相，以迷惑王国宝，又防泄密坏事；第三步“须插足”，即“因论他事”，绝口不谈任何机密大事；第四步“须握机”，即把握好与王绪见面的时机，既要让王国宝知道殷仲堪去多次拜访王绪这件事，又不能让王国宝知道殷仲堪多次拜访王绪究竟是怎么一回事；第五步“乃成主”，即当王国宝问王绪他经常与殷仲堪屏退左右谈论些什么的时候，在王绪虽是据实回答：“是常往来，无他所论”，而在急于探听王绪与殷促堪谈话秘密的王国宝听来，王绪如此回答只能是一种不愿告知事情真相的托辞，从而使得王国宝认为王绪对自己是“于己有隐”，进而达到王绪与王国宝“情好日疏”即令“二王之好离”而针对殷仲堪的“谗言以息”的离间目的。从《世说新语·谗险第三十二·3》所载内容来看，王国宝因“自知才出珣下，恐倾夺其宠”而在晋孝武帝司马曜酒后欲见王珣时，劝晋孝武帝司马曜“不宜有酒色见之，自可别诏召”，因而使得晋孝武帝司马曜因此“遂不见珣”。王珣的大好前程，因王国宝一句自私嫉贤之言而成泡影，王珣难免不对王国宝怀恨在心。君子报仇，十年不晚。王珣此番出谋划策为殷仲堪解王绪谗毁之危设局，此事未尝不能看做王珣利用殷仲堪来惩治王国宝的借刀杀人之计，既说服了殷仲堪，又报复了王国宝，更消除了王绪的谗言，一石三鸟，兵不血刃，最大的赢家非王珣莫属。细读此篇，权谋滋味不输《三国演义》。