（坎下离上）未济第六十四

未济卦预示着一个全新的起点。

【原文】未济^①亨。小狐汔^②济^③。濡其尾。无攸利。

【注释】①未济：卦名。卦义：未渡，求有成，未成，未遂，未尽事宜等。②汔：几乎。③济：渡过。

【译文】未济卦象征还没有完成，勉力完成可以获得亨通。小狐将要渡过河的时候，尾巴被水沾湿了，得不到什么利益。

未济卦坎下离上，坎为水，离为火

【解说】未济卦和既济卦彼此为综卦（正覆卦），各爻的阴阳完全相反。既济的意思是完成，未济的意思是未完成。《周易》六十四卦用未济卦作为终结，是想表明完成即为另一次未完成之始，正因如此，世界才生生不息，永远发展。

【原文】《彖》曰：未济“亨^①”，柔得中^②也。“小狐汔济”，未出中^③也。“濡其尾。无攸利”，不续终^④也。虽不当位，刚柔应也^⑤。

【注释】①亨：通达。②柔得中也：此以未济卦的六五爻位爻象为说。六五以阴爻居上卦中位，阴表柔，是“柔得中”。③未出中也：此以未济卦九二爻位爻象为说。九二居下卦中位，下卦是坎卦，表水，表险。小狐“未出中”即未能离开水，示意能脱离水中的危险。④不续终也：不能继续完成。⑤虽不当位，刚柔应也：未济卦六爻，初六、六三、六五都以阴爻居阳位，九二、九四、上九都以阳爻居阴位，全“不当位”。但其中三对上下卦同位爻（初六与九四、九二与六五、六三与上九）都是一阴一阳，一柔一刚，所以“虽不当位，刚柔应也”。

未济卦

【译文】《彖传》说：“事情还没有完成，勉力完成可以获得亨通”，是由于柔顺者持中守正。“小狐将要渡过河”，表明还没有脱离危险。“尾巴被水打湿了，得不到什么利益”，说明无法继续努力坚持到最后。虽然未济卦中的六爻都没有处在合适的位置，但阳刚和阴柔却能够互相援应。

【解说】未济为终而不止，指的是发展没有穷尽。卦中的六五柔爻居于外卦的中位，柔得中可保持冷静、不自傲，因而亨通。小狐狸将要渡过水时（小狐汔济），尚未游出水中（未出中也），尾巴被水打湿了（濡其尾），无法继续游到岸上（无攸利）。指的是小狐狸尚未脱离险境，但正是由于艰险才寻求变化，才努力地到达彼岸，才能不断进步（不续终也）。本卦的所有爻皆是以柔爻居于刚位，或是刚爻居于柔位，皆不在正位，表明未完成。但三阴和三阳皆相应（不当位，刚柔应也），预示其中酝酿着变化，从而使未来产生希望。

【原文】《象》曰：火在水上^①，未济。君子以慎辨物^②居方^③。

【注释】①火在水上：未济卦，上离为火，下坎为水，因而说“火在水上”。②辨物：分辨各种事物。③居方：处于各种不同的最适合的地方。方：方位。

【译文】《象传》说：水的上面有火，象征事情尚未取得成功。君子观此卦象，因而慎重地辨别事物，并使其处于恰当的方位。

【解说】未济卦上离为火，下坎为水，是水上有火之象。卦名为火水未济。水性原本是趋向下的，居于上方，方可趋下，火性原本是趋向上的，居于下方，方可趋上，但在未济之时，水和火的位置是正好相反的，火居于上而往上，水居于下往下，两相背离。君子从中领悟到：应当认真地对事物的性情进行分辨，慎重地对所处的位置进行选择，从而使事物互相交融，相得益彰。

【原文】初六濡其尾^①。吝^②。

火在水上，即水的上面有火

《象》曰：“濡其尾”，亦不知极^③也。

【注释】①濡其尾：见既济卦初九爻注释。②吝：困难，麻烦。③极：极限。

【译文】初六，渡河的时候尾巴被水沾湿了，有麻烦。

《象传》说：“渡河的时候尾巴被水沾湿了”，说明它太不懂得谨慎持中了。

【解说】濡，意思是沾湿。初六在下，因而为尾。初六阴柔弱小，失位不正，并且居于坎险之下，但它在未济之时，强求渡河（既济），结果尾巴被水打湿了，没有成功。这是把自己置于险境之中，自取其吝。尾巴被水打湿了，也不懂得谨慎持中。

【原文】九二曳^①其轮^②。贞吉。

《象》曰：“九二”“贞吉”，中以行正也。

【注释】①曳：拉。②轮：车轮。

【译文】九二，拖拉车轮，这种做法正确，可获吉祥。

《象传》说：“这种做法正确，可获吉祥”，说明应当持中守正。

【解说】曳其轮指的是将车轮固定，以防止脱落。九二居于坎体，坎形中刚，因而为轮轴为固。九二以刚爻居于柔位守中，刚柔并济，不贸然犯险，在未济的时候，便加固自己，故贞吉。

“濡其尾”即渡河的时候尾巴被水沾湿了，上为张善孖所绘《负子渡河图》

【原文】六三未济^①征^②凶。利涉大川。

《象》曰：“未济征凶”，位不当也。

【注释】①未济：六三在三四五互坎之下，站在河边没有开始渡涉。②征：前进。

【译文】六三，尚未做好准备，贸然向前进发，有凶险，有利于渡过大江大河。

《象传》说：“尚未做好准备，贸然向前进发，有凶险”，说明身处不恰当的位置。

【解说】未济并非不济，而是等待合适的时机而济，六三居于下坎水的上部，并且在上离火的下方，因此认为河水已涸浅，六三以柔爻居于刚位（位不当也），轻易涉足，却不知道自己又陷入到互坎（三四五爻）的大川之中，故征凶。六三有上九相互正应，故利涉大川。

“未济征凶”即尚未做好充足的准备，贸然向前进发，有凶险。如长勺之战。上为《长勺之战》图

【原文】九四贞吉悔亡。震用伐鬼方。三年有赏于大国^①。

《象》曰：“贞吉悔亡”，志行^②也。

【注释】①三年有赏于大国：参见既济卦九三爻辞注释。殷高宗征伐鬼方，三年才成功。周人助殷伐鬼方，亦花三年，成功之后得殷王之赏。大国，指殷王朝。②行：实行，实现。

【译文】九四，守持正道可获吉祥，悔恨消亡。以威武之势征讨鬼方，历经三年的苦战获得胜利，得到殷国的封赏。

《象传》说：“守持正道可获吉祥，悔恨消亡”，说明志向得以实现。

【解说】震为动，九四已经运用刚健成功度过了下坎的三个爻坎，进入了上离明所在的位置。故曰震用伐鬼方，三年有赏于大国。九四又在互坎险中，但是以刚爻居于柔位，示柔而不妄动，将力量聚集在一起，因而贞吉。又由于九四以刚爻居于柔位不正，原本有悔，但是能够以刚健涉险建立功业，并且有初六正应（志行也），因而悔恨消失。

【原文】六五贞吉无悔。君子之光。有孚^①吉。

《象》曰：“君子之光”，其晖^②“吉”也。

【注释】①孚：诚信。②晖：通“辉”，光辉。

【译文】六五，守持正道可获吉祥，没有悔恨。此为君子的光辉，有诚信，吉祥。

《象传》说：“此为君子的光辉”，说明君子的这种光辉能够带来“吉祥”。

【解说】六五以柔居于尊位，因而贞吉，无悔。和九二相互正应，因而有孚。六五居于上离之中，离为火为大明，故曰君子之光，其晖吉也。六五以柔得居中位，已臻重坎的上面，因而吉祥。

“贞吉无悔”即守持正道可以获得吉祥。右为明《帝鉴图说》之《赏强项令》图。汉光武帝时，湖阳公主家奴杀了人，洛阳令董宣依法处死了他。光武帝听了湖阳公主的话，命随从按着董宣脖子向公主磕头道歉，董宣誓死不从，最终感动光武帝，称他“强项令”，并赏赐了许多财物

【原文】上九有孚^①于饮酒。无咎。濡^②其首。有孚失是^③。

《象》曰：“饮酒濡首”，亦不知节^④也。

【注释】①孚：诚信。②濡：沾湿。③是：正确。④节：节制。

【译文】上九，在饮酒的事情上以诚待人，没有过错。头部被酒沾湿，虽然有诚信，但失却了正道。

《象传》说：“头部被酒沾湿”，是因为饮酒时沉湎其中，不知节制。

【解说】上九和六三相互正应，故有孚，上九向下面临重坎，坎为水为酒，因而可饮酒。但头被酒打湿了，说明太不知节制了（亦不知节也），如此不知节制，即使有孚也会失去了（有孚失是）。上九居于未济卦最上面的位置，已在重坎的上面，从下坎互坎的重重险难度过之后，已经从未济抵达了既济，便得意忘形，被胜利冲昏了头脑，饮酒时沉湎其中，最后可能会导致众叛亲离。应该明白战胜了重重困难、大功告成的时候，也就是新的困难以及危险来临的时候。

“有孚于饮酒”即在饮酒的事情上以诚待人。上为《太白醉酒》图