（坎下巽上）涣第五十九

涣卦原本的意思是涣散，涣散是聚合的解体，聚合是涣散的前提，两者是相反相成的。

【原文】涣^①亨。王假^②有庙。利涉大川。利贞。

【注释】①涣：卦名。卦义：涣散，流散，离散等。②假：至，到。

【译文】涣卦象征涣散，亨通，君王到宗庙祭祀。有利于渡过大江大河，有利于守持正道。

【解说】涣的意思是冰融解破裂，离散。此卦的下卦坎为水，上卦巽为风，风在水上吹拂，出现水波离散的现象，故名涣卦，象征涣散。本卦九二刚爻得中，前面面临重阴，故亨通。上巽为木，下坎为水，象征木舟在水上行走，因而利涉大川，当天下离散之时，君王应当以至诚之心到宗庙进行祈祷（王假有庙；假是至），以获得神灵的保佑，同时使民众看到君王的诚意，感化民众，使之再重新聚结在一起，故利贞。

“王假有庙”，即君王到宗庙祭祀。上为《雍正祭先农坛》图

【原文】《彖》曰：涣“亨^①”，刚来而不穷^②，柔得位乎外而上同^③。“王假有庙”，王乃在中^④。“利涉大川”，乘木有功^⑤也。

【注释】①亨：通达。②刚来而不穷：此句和以下几句都以涣卦象和相关各爻位爻象为说。涣卦下卦中位九二阳爻，表刚，上卦中位九五阳爻，也表刚，是“刚来而不穷”。不穷即没有穷尽。③柔得位乎外而上同：涣卦上卦六四以阴爻居于阴位，表柔，上卦又称外卦，是“柔得位乎外”。六四表柔，九五表刚，六四于九五下，柔顺从于刚，下顺从于上，是“上同”，即同于上。④王乃在中也：九五居于全卦尊位，即上卦中位，既是阳爻居阳位，又居中位，“王乃在中也”。⑤乘木有功：上巽为木，喻船，下坎为水，木乘水，可用涉大川。

【译文】《彖传》说：“涣散，亨通”，阳刚汹涌而来不至陷入穷困的境地，阴柔者身居高正之位并且和阳刚者同心同德。“君王到宗庙祭祀”，说明君主身居中位。“有利于渡过大江大河”，说明乘船渡河必能建功立业。

【解说】涣卦三阴三阳，是由否卦的九四刚爻和六二阴爻进行换位演变而来的。其中，柔爻向上升至外卦四位，和上卦其他的刚爻融合在一起，故曰柔得位乎外而上同。刚爻向下改变了否卦阴阳不通的状况，同时也改变了阴意图灭阳的状况，所以是刚来而不穷，因而亨通，刚爻下降至二位居中，即为王乃在中也。

【原文】《象》曰：风行水上^①，涣。先王以享于帝立庙。

【注释】①风行水上：涣卦，下坎为水，上巽为风，因而说“风行水上”。

【译文】《象传》说：风在平静的水面上吹拂，象征涣散。先代君王见此卦象，便祭祀天帝，修建宗庙，以归拢人心。

风行水上，即风在水面上吹拂

【解说】涣卦上巽下坎，巽为风，坎为水，卦名为风水涣。风在水面上吹拂，水象离散，君子观此卦象，受到启发，应当修建宗庙，祭享先王，宗庙为祖先的灵魂聚集之地，祭祀时怀至诚之心，以凝聚人心。

【原文】初六用拯^①马壮吉。

《象》曰：“初六”之“吉”，顺也。

【注释】①拯：健壮。

【译文】初六，借助强壮的马拯济危难，可获吉祥。

《象传》说：初六的“吉祥”，是由于顺应时势。

【解说】初六居于坎下，坎为险为美脊马，表示初六遇到艰险之时有良马前来拯救，初六柔顺，能够顺九二之阳，九二为坎中之刚，即美脊马。初位为涣散之始，并不严重，用健壮的马前去追赶，便可拯救，获得吉祥。

“用拯马壮吉”：借助强壮的马拯救危难。上为《马跃檀溪》图。刘备到荆州，刘表甚厚待之。表欲废长立幼，备劝止之。刘表后妻蔡夫人忌恨备，命弟蔡瑁在襄阳设宴，欲籍机杀备。至期，伊籍暗告备，备急飞身上“的卢”马奔逃出襄阳城。至城西檀溪，人马俱陷入水中，备急呼“的卢”，马忽从水中一跃三丈，飞上西岸

【原文】九二涣奔其机^①。悔亡。

《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。

【注释】①机：通“阶”，台阶，引申之意为安全之地。

【译文】九二，涣散时奔至安全的地方，悔恨消亡。

《象传》说：“涣散时奔至安全的地方”，说明阴阳相聚的愿望得以达成。

【解说】涣奔其机指的是水流奔至房子台阶。九二居于坎险的中间，原本有悔，但由于以阳刚居于中位，前遇重阴，志愿得以施行。故曰得愿也。九二之所以能够化险为夷，是由于刚中和险中有机遇。

【原文】六三涣其躬^①。无悔。

《象》曰：“涣其躬”，志在外也。

【注释】①躬：身体。

【译文】六三，水流冲击自身，没有悔恨。

《象传》说：“水流冲击自身”，说明其心志是向外发展。

【解说】涣其躬的意思是大水冲击自身。六三居于坎险的终点，和上九相应，所以济难之志在于外卦上九的应缘（志在外也）。遭遇涣险而能逃离危险。

【原文】六四涣其群^①元吉。涣有丘^②。匪^③夷^④所思。

《象》曰：“涣其群元吉”，光大也。

【注释】①群：人群。②丘：山丘。③匪：通“非”。④夷：平。

【译文】六四，大水将人群冲散，大吉大利。大水冲散了小团体，却结成了犹如山丘一样的大团体，这是常理无法想象的。

《象传》说：“大水将人群冲散，大吉大利”，说明君王推行的德治被发扬光大。

【解说】涣其群，指的是大水冲散了人群。互艮（三四五爻）为丘，聚集在一起则成丘，六四向上承接九五之阳，是由于有九五这个大水之中的丘山。大涣散之后依旧能够大聚合，这是平时无论如何都无法想象的（匪夷所思；夷即平），六四是自二位上升至四位的，在涣散之时，能够向上顺承九五得救，故元吉，光大也。

【原文】九五涣汗^①其大号。涣王居，无咎。

《象》曰：“王居无咎”，正位也。

【注释】①涣汗：一说为汗水发散；一说为水势浩大；一说为帝王之号令。

【译文】九五，洪水的水势浩大，大水冲向王宫，没有灾祸。

《象传》说：“王宫没有灾祸”，说明君王所居的位置中正而且坚固。

【解说】五位为君位，即王居。大水冲至王居处。王居为“王乃在中也”。王随即颁布光显其号令（涣汗其大号）。九五以刚爻居于刚位，居中得正，下面有六四顺从，故为正位。位正便可得到民众的拥护。涣散发生之时，不知道谁是臣子，也不知道谁是君主，王居一发布大号令，民众便有所归，重新凝聚在一起，故无咎。

【原文】上九涣^①其血。去^②逖^③出。无咎。

《象》曰：“涣其血”，远害也。

【注释】①涣：流。②去：离开。③逖：忧患。

【译文】上九，已经消除了对洪水的忧虑，除去忧患，没有灾祸。

《象传》说：“消除对洪水的忧虑”，指的是应当彻底地远离灾祸。

【解说】血同恤，逖同惕，意为忧患。上九和六三相应。六三居于坎险的上部，上九高出卦上，离坎险较远（远害也）。下临互艮（三四五爻）为山为止，将其水涣止住，解除忧惕（涣其血，去逖出），故无咎。避免涣散最好的方法便是远离是非之地。