（兑下兑上）兑第五十八

兑为水，象征少女性情如水，脾气和顺。

【原文】兑^①亨。利贞。

【注释】①兑：卦名。卦义：喜悦，欢欣，和兑，引兑，见喜等。

【译文】兑卦象征喜悦，亨通，有利于守持正道。

【解说】兑卦与巽卦互为综卦，两卦的卦形相反。兑为说的本字，形容说话或笑的样子，意思是言语、喜悦。兑卦还是泽，将坎卦下部的阴爻换为阳爻，即为兑卦，这就好比是将坎水从下面堵塞住，使其不向下渗透，水便聚集为泽。因此兑即为泽。泽水不利于向外溢出或是向下渗透，因而利贞。泽中之水可滋润万物，故亨通。

兑卦兑上兑下，兑为泽

【原文】《彖》曰：兑说^①也。刚中而柔外^②，说以“利贞”，是以顺乎天而应乎人。说以先^③民，民忘其劳。说以犯难^④，民忘其死。说之大，民劝^⑤矣哉。

【注释】①说：同“悦”。下文的“说”与此义同。②刚中而柔外：此以兑卦的爻位爻象为说。兑卦下卦中位九二爻、上卦中位九五爻都是阳爻，表刚健，所以说是“刚中”。兑卦下卦上位六三爻、上卦上位上六爻都是阴爻，表柔顺，所以说是“柔外”。③先：前进，引导。④犯难：向困难进攻，克服困难。⑤劝：劝勉，鼓励。

【译文】《彖传》说：兑，意为喜悦。内刚外柔，能够使人心生喜悦，有利于守持正道。因而喜悦必须顺应天理，且能符合民情。诸事皆应当将民众的喜悦放在首位，那么民众就会忘掉自己承受的劳苦。不避危险，喜悦地为国赴难，舍生忘死。喜悦的作用是多么巨大啊，能够鼓舞民众奋发有为。

【解说】兑即为喜悦。古代之“说”，不仅是言说之“说”，而且是喜悦之“悦”。从兑卦的卦形上来看，内外卦皆为刚爻得中，柔爻在外，其形象为外柔内刚，指的是使自己喜悦也使别人喜悦。悦并非虚情假意地谄媚或是讨好别人，而是动机纯正，与人相处和谐，心情舒畅。因此悦利贞。悦具有很大的力量，先让民众感受到快乐和幸福，那么他们在劳作之时便会忘记自己承受的苦难（说以先民，民忘其劳）；让民众觉得冒险为国赴难是一件非常幸福的事情，那么他们就会舍生忘死（说以犯难，民忘其死）。让民众可以竭尽全力地工作，即是悦服的重大意义（说之大，民劝矣哉）。

“说以犯难，民忘其死”：民众不避危险，喜悦地为国赴难，舍生忘死。诚如曹植《白马篇》所写道：“捐躯赴国难，视死忽如归。”图为据曹植《白马篇》绘画表现的意境

【原文】《象》曰：丽泽^①，兑。君子以朋友讲习。

【注释】①丽泽：兑为泽，泽与泽相连，中有互离为丽，因而说“丽泽”。

【译文】《象传》说：泽水相互连接相通，象征喜悦。君子观此卦象，结交朋友，并相聚在一起讨论学习。

【解说】兑卦的上下为兑，卦名为“兑为泽”。兑取象于泽。丽即附丽。丽泽兑，意思是兑卦大象即为两泽附丽在一起。君子观此卦象，从中得到启示：大泽和大泽相互附丽，彼此浸润，满怀喜悦。朋友之间就应当相互切磋学习，不断进步，其乐融融。

“君子以朋友讲习”，指的是君子结交朋友，并相聚在一起讨论学习。东晋王羲之常和朋友聚在一起吟诗作赋，上为描绘这一场景的《兰亭序》图

丽泽即泽与泽相连

【原文】初九和^①兑^②吉。

《象》曰：“和兑”之“吉”，行未疑也。

【注释】①和：和谐。②兑：通“悦”。

【译文】初九，温和喜悦，吉祥。

《象传》说：“温和喜悦”而获得“吉祥”，是因为行为光明磊落，没有顾忌和迟疑。

【解说】初九，刚而居正，和悦自然，并无半点勉强之意，即为和兑。和悦便能无伤大雅，不失刚柔，吉祥，行动没有顾忌，也不会迟疑。

【原文】九二孚^①兑^②吉。悔亡^③。

《象》曰：“孚兑”之“吉”，信志也。

【注释】①孚：诚信。②兑：通“悦”。③亡：消除。

【译文】九二，诚实喜悦，吉祥，没有悔恨。

《象传》说：“诚实喜悦”而获得的“吉祥”，说明其志在诚信。

【解说】孚兑，指的是心悦诚服。九二以阳刚之实居于中位，诚实出于刚中，所以有诚信之志。然而九二以刚爻居于柔位不正，有悔；但因为志在诚信，故悔亡。九二中庸，无偏，因而有诚信。

【原文】六三来^①兑凶。

《象》曰：“来兑”之“凶”，位不当^②也。

【注释】①来：自下向上为往，自上而下为来。②位不当：此以六三爻位爻象为说。六三以阴爻居阳位，“位不当”。

【译文】六三，曲意逢迎，取悦于人，有凶险。

《象传》说：“曲意逢迎，取悦于人”的“凶险”，说明身处不恰当的位置。

【解说】来兑，指的是（谄邪）求悦。六三柔弱并且位置不中不正，在外卦又没有相应，因此取悦于上下四阳爻。六三不悦于内却悦于外，故其悦不正。六三失位并且不中，所以位不当。

【原文】九四商^①兑未宁^②。介^③疾有喜。

《象》曰：“九四”之“喜”，有庆也。

【注释】①商：交谈。②宁：安宁，安定。③介：小。

【译文】九四，谨慎地喜悦，心中不安宁，治愈邪疾必定有喜庆之事。

《象传》说：病愈之喜，是由于有吉庆之事。

【解说】介疾，指的是小病。九四以刚爻居于柔位，刚以柔用，处事并不一意孤行，而是在充分商议之后才有所行动，这就是商兑。商兑是心有喜庆之事，身心不宁，非常谨慎地喜悦（未宁），不喜形于色。最后必定能够收获大的喜悦（有庆也）。

【原文】九五孚于剥^①。有厉。

《象》曰：“孚于剥”，位正当也。

【注释】①剥：剥落，削弱。这里指使自己削弱之人。

【译文】九五，信任失信于人的人，有危险。

《象传》说：“信任失信于人的人”，是由于身居正当的君位。

“孚于剥。有厉”：信任失信于人的人，有危险。上为据《三国演义》故事画的《诏班师后主信馋》图：刘禅听信谗言，导致蜀国被灭，自己成了俘虏

【解说】剥，指的是上六阴爻，在上卦中，上六为唯一的阴爻，居于最上位，即将剥落，故谓之“剥”。九五阳刚中正，居于君位，有被上六取悦及蒙蔽之险（孚于剥）。九五以刚爻居于刚位，自信过度，和九二的君子相互敌应，对上六的阴柔小人表示亲近，此喜悦可能会被剥落，故有厉。九五的喜悦是志得意满之悦。

【原文】上六引兑^①。

《象》曰：“上六”“引兑”，未光^②也。

【注释】①引兑：取悦，指用手段去取悦于人。②光：光大。

【译文】上六，用手段取悦于人。

《象传》说：上六“用手段取悦于人”，表明其喜悦之道还没有发扬光大。

【解说】上六和六三皆为搬弄是非、以悦迷惑别人的小人，但六三位居二阳的中间，求悦的表现非常明显，其心思很容易被人知晓，其危害浅，所以这两个阳爻尚吉，但六三自己的结果却为“凶”。上六超然物外，似无所求而为悦，是九五对它表示欢迎之后来到的，因此是引兑。其心思难以知晓，其危害极深。故九五“孚于剥”，致使中道被蒙蔽，不光（未光也）。倘若能够使上六引而不兑，那么，其道就光明了。

引兑，即取悦，指的是用手段取悦于人。清代贪官和珅类此。图为和珅像