（巽下巽上）巽第五十七

巽卦象征随风，寓意柔顺。

【原文】巽^①小亨。利有攸往。利见大人。

【注释】①巽：卦名：卦义：顺，具，入，谦逊等。

【译文】巽卦象征柔顺，小有亨通，有利于向前进发，有利于去见伟大的人物。

【解说】巽为风，由于风无孔不入，因此巽又为入，也就是说要具备进入他人心目中谦逊态度，巽的卦形为一个阴爻伏在二个阳爻之下，象征伏、顺。对他人表示顺从，就易被接纳。因此前进有利，故曰利有攸往。巽卦随顺，虽然较为顺利，但只能小有亨通。要对伟大的人物表示顺从才有利，故利见大人。

巽卦巽上巽下，巽为风

【原文】《彖》曰：重巽以申命^①。刚巽乎中正而志行^②。柔皆顺乎刚^③，是以“小亨^④。利有攸往。利见大人”。

【注释】①重巽以申命：此句、下几句均针对巽卦的卦象来说。巽卦下巽上巽，是“重巽”。巽表风，又表顺，风吹大地，天下顺从，一如君王三令五申，收到万民顺从的成效，所以说是“重巽以申命”。“申”是重复的意思。②刚巽乎中正而志行：此指巽卦下卦与上卦中位均是阳爻，即九二、九五，以阳刚居中位，如君主居于中正之道，其志得以顺利施行，即“刚巽乎中正而志行”。这里，“巽”意思是入。③柔皆顺乎刚：此指巽卦下卦、上卦下位初六、六四都是阴爻，都在两个阳爻之下，以柔顺而伏于刚强，即“柔皆顺乎刚”。④亨：通达。

【译文】《彖传》说：上下顺逊，目的是顺利地下达命令。阳刚尊者行中正之道，被人顺从，从而实现志向。阴柔者柔顺从阳刚者，因而“小有亨通，有利于有所前往，有利于去见伟大的人物”。

【解说】巽为风，在古人看来，风为上天宣布命令的使者，故巽为命。巽卦是两个巽相互重叠，重巽用于反复宣告命令。巽的卦形为一个阴爻顺从于两个阳爻，即柔顺从孚信于刚，故亨通。巽卦皆以刚爻居中，表明志愿得以施行。

【原文】《象》曰：随风^①，巽。君子以申命行事。

【注释】①随风：巽卦是下巽上巽而成，巽表风，犹如风随着风，所以说“随风”。

【译文】《象传》说：风不断相随吹拂，象征顺逊。君子观此卦象，从而申谕命令，推行政事。

“随风”即风与风相随而吹

“君子以申命行事”：君子申谕命令，推行政事。唐玄宗初期，开元二年，他看到社会奢靡风气盛行，下令将皇宫中用的珠玉锦绣在殿前焚毁，并规定后妃之下一律禁以珠玉、锦绣为服饰。这有效遏制了当时奢靡的风气。图为明代《帝鉴图说》之《焚锦销金》图

【解说】巽为风，巽上巽下，即风和风相随，卦名为“巽为风”。君子观此卦象，从中受到启发，要反复宣告命令，对自己的大事予以推行。

【原文】初六进退。利武人之贞。

《象》曰：“进退”，志^①疑也。“利武人之贞”，志治^②也。

【注释】①志：心志，心情。②治：不乱。

【译文】初六，进退不决，有利于勇武的人守持正道。

《象传》说：“进退不决”，说明心有疑惑。“有利于勇武的人守持正道”，说明应当有武人般坚定的心志。

【解说】巽卦象征谦逊，初六以阴柔居于巽卦的最下方，其象为过度谦卑，所以缺乏信心，心有疑惑。进进不决，优柔寡断，应当具备习武之人一样坚决果断的意志，才会有利。谦逊并不是缺乏主见。

【原文】九二巽^①在床^②下。用史巫^③。纷若，^④吉。无咎。

《象》曰：“纷若”之“吉”，得中也。

【注释】①巽：伏。②床：先秦席地而坐，床是倚凭的家具。③史巫：史、巫都是古代从事沟通神灵之事的有知识的人。④纷若：纷乱的样子。

【译文】九二，柔顺地伏在床下，史官巫吏纷纷前来谦卑地敬神，吉祥，无灾祸。

史、巫都是古代从事沟通神灵之事的有知识的人。西门豹治邺禁止了巫风。图为连环画《西门豹除巫》

《象传》说：“纷纷前来”之“吉祥”，是由于行中正不偏之道。

【解说】“史”指的是职掌占卜、祷告之官，“巫”即为降神祈福除灾的巫婆。巽为木为伏，因而为床。巽在床下用史巫，是为了表示谦卑。初爻至四爻为正反兑，表明兑口多，所以说用史巫纷若。纷若形容言论不一致的状况，九二为谦卑，且阳刚得中有自己的主见，不会乱了方寸，所以吉，无咎。

【原文】九三频^①巽吝。

《象》曰：“频巽”之“吝”，志穷^②也。

【注释】①频：通“颦”，皱眉。②穷：尽。

【译文】九三，皱着眉头不情愿地表示顺从，将会有憾惜。

《象传》说：“皱着眉头不情愿地表示顺从”，是由于失去了坚定的志向。

【解说】频通“颦”，意思是皱眉，频蹙不乐。九三居于下卦的极点，刚而不巽，和上面没有相应，并且为六四所乘，因而其志穷屈而不得申。

【原文】六四悔亡，田^①获三品^②。

《象》曰：“田获三品”，有功也。

【注释】①田：打猎。②品：品种。

【译文】六四，没有悔恨，打猎时获得猎物，分为祭祀、宴会和家用的共三类。

《象传》说：“打猎时获得猎物，分为祭祀、宴会和家用的共三类”，表明收获很多，功劳很大。

【解说】六四以柔爻居于柔位，并且在巽卦，似乎过于柔而有悔。但是它向上接近九五阳刚，巽顺于上，得到上面的帮助，获得上面的一品。向下接近九三刚爻，巽顺于下，得到下面的帮助，获得下面的一品。以阴爻居于阴位，不失其正，指的是获得了中间的一品。上中下三品皆有即田获三品，有功也。六四顺以正，为人谦逊且不献媚，因而有很大的收获。

田即打猎，上为《康熙狩猎》图（局部）

【原文】九五贞吉悔亡。无不利。无初有终^①。先庚三日。后庚三日^②。吉。

《象》曰：“九五”之“吉”，位正中也。

【注释】①有终：犹言有善终，有好结果。②先庚三日，后庚三日：指庚日前三日的丁日、庚日后三日的癸日，均是逢双的“柔日”，古人认为是有利于祭祀的吉日，与蛊卦“先甲三日，后甲三日”同例，可参阅蛊卦注释。

【译文】九五，守持正道吉祥，没有悔恨，无任何不利。最初不顺利，但最终有好的结果。在庚日的三天前即丁日发布命令，在庚日的三天后即癸日实行命令，吉祥。

《象传》说：“九五”的“吉祥”，是由于其身居中正之位。

【解说】九五刚爻原本跟九二刚爻相互敌应，因而有悔，但由于在巽体，以刚而能柔，能够礼贤下士，最初似乎用柔便损伤了阳刚，此为无初。既然获得了支持并且能够向上顺利升进，此为有终。这便是所说的无初有终。先庚三日，巽藏阳刚，后庚三日，巽用阳刚，能刚且能柔，对得失进行衡量，力行中庸之道，如此慎重地进行处置，就会吉祥。

【原文】上九巽在床下。丧其资斧。贞凶。

《象》曰：“巽在床下”，“上”穷^①也。“丧其资斧”，正乎“凶”也。

【注释】①上穷：此以上九的爻位为说。上九处于六爻的最高位置，亦即最后的位置，是全卦之尽头，所以说是“上穷”，表明地位虽在上边却已无路可走。

【译文】上九，顺逊地伏卧在床下，失去了钱财。守持正道以防遇到凶险。

《象传》说：“顺逊地伏卧在床下”，说明身居上位者已经陷入极端穷困的境地。“失去了钱财”，所以应当守持刚正，以防发生凶险。

【解说】上九阳刚，居于巽卦的最高位置，依旧一成不变地巽在床下（贞凶），自然是过于谦逊了，因而有失大人、君子的形象。大人、君子的谦卑有其礼节。上九、九三不相应，故丧其资斧。上九的谦逊不正，没有相应，故凶险。