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【注释】①归妹：卦名。卦义：少女出嫁，男有室女有家，嫁娶等。

【译文】归妹卦象征男婚女嫁，一步走错就会遇到凶险，得不到什么利益。

【解说】归妹卦和渐卦彼此为综卦，渐卦为娶进，归妹是嫁归，两者既相反又相成。归指的是妇人在夫家停留，原本的意思是嫁，还有归宿之意，即回到应当回去的地方。下卦兑为少女，相当于妹，上卦震为长男，少女和长男进行结合，因而称为归妹，也就是嫁妹。少女和长男并不匹配，应与少男结婚，故征凶，无攸利。归妹卦反映的是我国周代在诸侯之间适用的一种婚姻制度。归妹实际上指的是陪嫁而来的妹妹或是侄女，归妹卦对这种婚姻制度的态度比较矛盾，一方面说天经地义，另一方面又说很不好。

【原文】《彖》曰：归妹^①，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动^②，所归妹也。“征凶”，位不当也。“无攸利”，柔乘刚也。

【注释】①归妹：嫁女，婚嫁。②说以动：归妹卦，下兑上震，震“动”，兑“悦”。说，同“悦”。

【译文】《彖传》说：男婚女嫁，符合天地间阴阳结合的大道理。天地之间的阴阳不相交，万物就无法繁殖生长，婚嫁使人类得以繁衍生息。心中欢喜并采取行动，从而使男女婚配。“一步走错就会遇到凶险”，说明所处的位置不恰当。“得不到什么利益”，是由于阴柔者凌驾于阳刚者之上。

【解说】归妹虽然属于不相匹之配，但是从古代的伦理角度来看，也是合理的。女归男而进行生育，为人之始。符合繁衍生息的天地之道，因而是天经地义的。归妹卦下兑为说（说即悦），上震为动，表明女方喜悦并主动地向男方采取行动，这和夫唱妇随之道是相违背的，故征凶。归妹中的四爻皆失位，二四位是以阳爻居于阴位，三五位是以阴爻居于阳位。并且六三的阴爻居于九二的阳爻之上，六五的阴爻居于九四的阳爻之上，此为柔乘刚，和男尊女卑的伦理不符，故位不当也，无攸利（一般而言，都是柔在刚下，称为承阳，才是有利的）。

【原文】《象》曰：泽上有雷^①，归妹。君子以永终知敝^②。

【注释】①泽上有雷：归妹卦，上震为雷，下兑为泽，因之说“泽上有雷”。②敝：通“弊”，弊病。

【译文】《象传》说：水泽之上雷声震动，象征婚嫁。君子观此卦象，应当长久地坚守正道，知道婚姻不和谐的弊端。

【解说】归妹卦上震下兑，震为雷是长男，兑为泽为少女，归妹的卦象是水泽上面有雷，少女和长男相配。卦名称为雷泽归妹。君子观此卦象，从中受到启示，感到若要长久至终，就应当明白不正的弊端，从而不断弥补弊端，以求永终。

【原文】初九归妹以娣^①。跛^②能履。征吉。

《象》曰：“归妹以娣”，以恒也。“跛能履吉”，相承^③也。

【注释】①娣：本义是女弟，即妹妹。依照先秦贵族的礼俗，姐姐出嫁时常以其妹妹陪嫁作妾，也称为娣。这里的娣就是指陪姐姐出嫁作妾的少女。②跛：跛脚者。③相承：相佐，相助。

【译文】初九，少女出嫁，其妹陪嫁，就像脚跛而能行走一样，吉祥。

《象传》说：“少女出嫁，其妹陪嫁”，是通常的做法。“就像脚跛而能行走一样，吉祥”，是因为能够秉承夫意，帮忙处理家务。

【解说】娣指的是姊妹两人共嫁一夫时，其中的妹妹被称为娣，娣即为女弟，也就是妾。初九和九四并无正当的相应，因此并非正妻，所以为娣。初九居于兑下，和上震不应，震为足为行，兑为毁折，用来象征归妹的身份卑微，就如同人行走时跛脚一样，不过，初九为刚爻，有两层含义，第一是表示女弟，第二是象征女子承接阳刚的德性（相承也），象征贞节，虽然是以妾的身份出嫁的，依旧吉祥。

“归妹以娣”即少女出嫁，其妹陪嫁。姐妹两人同嫁一夫系古代特有的一种婚姻制度。相传尧帝将自己两个女儿娥皇、女英嫁给了舜。图为娥皇、女英像

【原文】九二眇^①能视。利幽人^②之贞。

《象》曰：“利幽人之贞”，未变常也。

【注释】①眇：一目失明。②幽人；尚未出嫁的闺女。

【译文】九二，眼睛视力不好而去看物，有利于深闺女子守持妇道。

《象传》说：“有利于深闺女子守持妇道”，说明并未改变恒常之道。

【解说】眇能视，眼睛的视力不好但勉强去视物，指的是幽人。互离（二三四爻）为目，兑为毁折，所以称为眇。九二以刚爻居于柔位，外暗而内明，如同幽人一般。对于女人而言，表示具有中庸的德性以及坚定的贞操，和上卦的六五相应，六五以柔居于刚位不正，但是二五的相应并未改变，九二守贞不变（未变常也）。初九、九二自强不息，努力向上，就会改变所处的逆境的。

【原文】六三归妹以须^①。反归^②以娣。

“《象》曰：“归妹以须”，未当也。

【注释】①须：通“

”，古时指姐姐。②反归：即来归，古代已嫁女子由于种种原因被迫回到娘家就叫来归。

反归”即来归，指的是已经出嫁的女子由于各种原因被迫回到娘家。在古代，女子来归是深受人歧视的。《孔雀东南飞》中，刘兰芝来归，被娘家母亲、兄长痛骂。图为连环画《孔雀东南飞》插图，描绘了刘兰芝母亲痛骂来归的刘兰芝的情形

【译文】六三，少女出嫁，以其姐作为陪嫁，应当反归将妹妹作为陪嫁。

《象传》说：“少女出嫁，以其姐作为陪嫁”，说明这种做法不恰当。

【解说】在古代，将贱妾称为“须”，地位比娣低。此外，须还有等待之意。六三以柔爻居于刚位，失位不正，乘刚于两阳的上面，意思是以高于初与二的娣的身份，居于下卦兑（悦）之上，喻意女子主动行动，急于出嫁，显得轻佻而淫乱，反而一直待字闺中，嫁不出去。不过，倘若重新回归到以妾娣的身份出嫁，就很容易嫁出去。六三是终知敝而能反正。

【原文】九四归妹愆期^①。迟归有时。

《象》曰：“愆期”之志，有待而行也。

【注释】①愆期：误期。

【译文】九四，嫁人延误了婚期是为了等待更好的时机，依旧有希望。

《象传》说：九四之所以“延误婚期”，是想等待出现合适的配偶之后再采取行动。

【解说】愆期即为误期。九四在下卦无相应，没有配偶。但九四以刚爻居于柔位，外柔而内刚，具有坚贞的节操，不肯轻易向人许嫁，所以致使婚期延误。九四居于互坎（三四五爻），坎为险阻，因而延期。九四居于震下，震为行，因此，九四有想嫁人的意愿，可以行动，只是在等待合适的时机，等待升至五位成正娶。愆期者，若非合适的时机便不动。迟归者，动必有时，但是由于年龄的限制，也不应当嫁得太迟，故不言凶吉。

【原文】六五帝乙归妹。其君^①之袂^②。不如其娣^③之袂良。月几望吉。

《象》曰：“帝乙归妹”，“不如其娣之袂良”也。其位在中，以贵行也。

【注释】①君：指出嫁的帝乙之女，她嫁给周文王为后，所以称君。②袂：衣袖，这里泛指嫁妆衣着。③娣：陪嫁的妹妹。

【译文】六五，帝乙嫁出女儿，身为正室的女儿的服饰还不如陪嫁作妾的妹妹的衣饰华丽。月亮接近满月，吉祥。

《象传》说：“帝乙嫁出女儿，身为正室的女儿的服饰还不如陪嫁作妾的妹妹的衣饰华丽”，说明嫁为正室的女儿身居中正的位置，以高贵的身份下嫁。

【解说】帝乙，殷代帝王之一。君为女君，指的是帝乙的女儿。月几望，指的是月亮接近满月之时。袂，即衣袖，在这里指的是衣服。六五阴爻居于君位，相当于天子之女，和下卦的九二相互对应，象征下嫁给臣子。六五的身份尊贵，但以柔爻居于刚位不正，不过其品行柔顺中庸，以德补正，其衣着还没有从嫁之妾所穿的衣服华丽。即其君之袂，不如其娣之袂良。然而，其行为非常高贵，在德性上散发出犹如接近满月一般的光辉，故吉。

【原文】上六女承^①筐^②无实。士^③

羊^④无血。无攸利。

《象》曰：“上六”“无实”，“承”虚“筐”也。

【注释】①承：捧着，承接。②筐：此指结婚三个月后祭于宗庙仪式中新娘所捧的筐，筐内装枣栗等果品以献神。③士：对男子的美称。④

：割剌。

羊，也是指婚仪中新郎宰羊祭神。

【译文】上六，女子手里捧着竹筐，筐内无物，男子宰羊，放不出血来。诸事不顺。

《象传》说：“上六”“虚空无物”，是因为手里捧着一个空竹筐。

【解说】女，指的是年轻的女子，兑为女子。士指的是年轻的男子，震为长男为士。筐指的是新娘的提篮，里面装着栗、枣、干肉等象征吉祥的干果，用来作为拜见公婆的礼物。震形上虚下实，其象如筐。刲，即割，是婚礼中的其中一种仪式，割羊以用来作为新郎和新娘合卺时饮交杯酒的菜肴。兑为毁折为羊。上六位在上，和下卦无应，意为名存实亡，也就是说即使勉强结婚，最终也会分离。在结婚的时候，不祥的预兆已经出现了：新娘的提篮中空无一物；在婚礼中，新郎行割羊的仪式之时，羊没有流出鲜血（士刲羊无血），一切皆不顺。倘若不知不正，最终会以敝而终，到那时，事情就无法挽回了。