（艮下艮上）艮第五十二

艮卦象征山。

【原文】艮^①其背。不获其身^②。行其庭^③。不见其人。无咎^④。

【注释】①艮：卦名。卦义：山，止，时止，止步，行止，静止等。②不获其身：艮卦，说辅颊不说口、说身不说腹、说夤（夹脊肉）不说脐乃一人背面站立之象。对应之爻均为敌应。③庭：庭院。④咎：灾祸，过失。

艮卦艮下艮上，艮为山

【译文】艮卦象征止，背部止而不动，身体无法面向抑止的部位。就像在庭院里行走，见不到背后的人一样，没有咎害。

【解说】艮卦的卦形为一个阳爻居于二个阴爻的上方，为反震。震卦的卦形为反艮。震为动，艮为止，两者一动一静，相互为用。艮卦的卦形也是山的形象，象征阳已上升到顶点，因而停止。艮引申的含义有违背、坚硬、怨恨、艰难等。

人的身体中最不易动的静止部分即为背部。它不会因身体和外物的运动而动，不会妄动，这样便可以达到“行其庭，不见其人”的忘我境界，也就不会有咎害。

【原文】《彖》曰：艮止也。时^①止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所^②也。上下敌应^③，不相与也。是以“不获其身。行其庭不见其人。无咎”也。

【注释】①时：最合适的时间。②所：场所，所在。③敌应：一卦六爻分上、下两个八经卦，初应四、二应五、三应上，两爻对应，同性相对为“敌应”；异性相对为“正应”或“比应”。

【译文】《彖传》说：艮，意为止。应当止的时候就止，应当行动的时候就行动，动静皆合时宜，前途就会光明。“背部止而不动”，说明应当在该止的地方止息。艮卦的六爻上下互相敌对，无法相应。因此说“身体无法面向抑止的部位。就像在庭院里行走，见不到背后的人一样，没有过错”。

【解说】艮的意思是止。能够适时而止，适地而止，适可而止。背在人的身体上并不是不跟随身体而动，而是并不知道身体在动（不或其身），对于吉凶祸福也都全然不知道，因而光明。艮卦内外的两艮各止其所，初四、二五、三上都不相应。所谓上下敌应，指的是不亲密相处（不相与也）。若不相应，即使有人也像无人一样，即使有人走过庭院，也察觉不到。宁静自然会没有过错。

【原文】《象》曰：兼山^①，艮。君子以思不出其位。

【注释】①兼山：艮卦，艮为山，一卦上下都是山，因而说“兼山”。

【译文】《象传》说：两座高山重叠，象征抑止。君子观此卦象，时常考虑行动不应当超越自己本身的地位。

【解说】山和山相连即为兼山，也就是艮卦之象。艮的意思是止，卦名即“艮为止”。君子观此卦象，从中受到启示，做事前要三思，不应当超越自己的地位，应当适可而止。

“兼山”即高山重叠

【原文】初六艮其趾。无咎。利永^①贞。

《象》曰：“艮其趾”，未失正也。

【注释】①永：长久。

【译文】初六，脚趾止而不动，没有过错，有利于恒守正道。

《象传》说：“脚趾止而不动”，说明未背离正道。

【解说】初爻为趾，脚趾的停止要服从于上面部位的停止，上面的部位止则脚趾止，上面的部位行则脚趾行，即为艮未失正也，所以说利永贞。阴柔弱小者不要轻举妄动，应当服从。

【原文】六二艮其腓^①。不拯其随^②。其心不快。

《象》曰：“不拯其随”，未退听^③也。

【注释】①腓：小腿肌肉，腿肚子。②不拯其随：初至四乃互大坎，是只露“美脊”之陷马，上巽为进退、震为拯，震伏巽为不拯，故说“不拯其随”。拯，上举，抬起。随，足趾。③听：听从。

【译文】六二，小腿止而不动，无法举步追随，心中不痛快。

《象传》说：“无法举步追随”，说明没有退而听从别人的劝告。

【解说】腓的意思是腿肚，指小腿，六二所在的位置和人体的部位相比，相当于小腿肚。不拯其随的意思是不能抬腿。拯为举，随为腿，意为小腿止而不动。六二原本居中得正，但是由于居互坎（二三四爻）被陷，不能退而听从九三（大腿）。坎为耳为听从。小腿之所以僵直，是由于不顺从上面，此时的六二不应当止却停止。

“‘不拯其随’，未退听也”“无法举步追随”，表明没有退而听从别人的劝告。越王勾践谋臣文种在灭吴之后，没听范蠡劝告及时隐退，最终被勾践所杀。图为文种之墓

【原文】九三艮其限^①。列^②其夤^③。厉薰心。

《象》曰：“艮其限”，危“薰心”也。

【注释】①限：为人体上下的界限，指的是腰部。②列：为“裂”的本字。同“裂”，分离。③夤：夹脊肉，脊背上的肉。

【译文】九三，腰部止而不动，以致夹脊肉撕裂，危险犹如燃烧的烈火烧灼其心一般。

《象传》说：“腰部止而不动”，说明所处的危险“犹如燃烧的烈火烧灼其心一般”。

【解说】艮其限，意为腰不能动。九三居于上下两阴之间，阴和阴相互排斥，因而危厉，心急如焚（危薰心）。九三以刚爻居于刚位，并且未在中位，过度刚硬僵直，致使腰无法屈伸，万分痛苦。九三阳爻为下卦艮的主爻，并且和上卦唯一的阳爻相互敌应，和上下左右的人都无法和谐相处，从而导致上下叛离，左右决裂，因而危厉。

【原文】六四艮其身^①。无咎。

《象》曰：“艮其身”，止诸^②躬^③也。

【注释】①身：躯干。②诸：之于。③躬：身体，自身。

【译文】六四，上身止而不动，没有过错。

《象传》说：“上身止而不动”，说明能够进行自我控制从而保持正直的品格。

【解说】六四指的是腰以上的身体部位都不动（止诸躬也，躬就是身）。六四以阴爻居于阴位得正，这一部分向来不轻举妄动，和腰腿的相处非常和谐，躬自厚而薄责于人，故无咎。

【原文】六五艮其辅^①。言有序^②。悔亡^③。

《象》曰：“艮其辅”，以中正也。

【注释】①辅：颊辅，即面部的两颊，指嘴巴。②序：次序，条理。③亡：消除。

【译文】六五，控制其口，说话有条不紊，悔恨消失。

《象传》说：“控制其口”，是由于不偏倚，准确无误。

【解说】“辅”指的是颚的关节。六五居于卦的上方，和人体的部位相比，相当于颚的关节，艮止在颚的关节，意在要求言语谨慎，说话中肯并且条理分明（言有序）。俗语云，祸从口出，言语慎重，自然可使悔恨消亡。

“艮其辅。言有序”：控制其口，说话有条不紊。指的是用有说服力的语言表达自己的思想。图为《诸葛亮舌战群儒》

【原文】上九敦^①艮吉。

《象》曰：“敦艮”之“吉”，以厚终也。

【注释】①敦：敦厚。

【译文】上九，敦厚地止而不动，吉祥。

《象传》说：“敦厚地止而不动”的“吉祥”，是由于具有敦厚的品德，因而能得到好的结果。

【解说】上九居于艮止的最上方，并且为终极阳爻，表明能够保持晚节，止于至善。因而是敦厚之吉，可厚终。