（离下兑上）革第四十九

革卦寓意革命、革新。

【原文】革^①己日乃孚。元亨。利贞。悔亡。

【注释】①革：卦名。卦义：变革，改革，去故，革除，革新，革故等。

【译文】革卦象征变革，筹备谋划多日之后再推行变革，方可得到民众的信任，极为亨通，有利于守持正道，悔恨消失。

【解说】革原本的意思是加工皮成革，有更新的含义。己日，为古代天干地支的纪日方法，己日指的是多日。孚为信，己日乃孚指的是筹谋多日后革命，会得到百姓的信赖及拥护，由于革故鼎新了，故大亨通（元亨），但是，革命属于非常手段，不可轻易使用。利于正固，悔恨就会消亡。

“己日乃孚”即筹备谋划多日之后再推行变革，方可得到民众的信任。图为连环画《商鞅变法》

革卦下离上兑，离为火，兑为泽

【原文】《彖》曰：革。水火相息^①，二女同居^②，其志不相得，日革。“己日乃孚”，革而信之。文明以说^③，大“亨”以正。革而当，其“悔”乃“亡”。天地革而四时成。汤、武革命^④，顺乎天而应乎人。革之时义大矣哉。

【注释】①水火相息：革卦，上兑为泽，下离为火。水可灭火，火能煎水，故而说“水火相息”。②二女同居：上兑为少女，下离为中女，是“二女同居”。③说：同“悦”，喜悦。④汤、武革命：商汤革夏桀之命，周武王革殷纣王之命。

【译文】《彖传》说：变革，就像水和火相互克制对方一样。两个女子共同居住在一间房子里，彼此的志趣不相投，就是变革。“筹备谋划多日之后再推行变革，方可得到民众的信任”，说明变革时应当得到人民群众的信服。运用文明之美德使民众心悦诚服，就能“极为亨通”，从而使一切步入正规，变革的时机和措施符合正当的法则，一切悔恨便会消失。天地之变革使四季得以形成，商汤王、周武王发动推翻暴政的革命，上顺天命，下合民心，故而得胜。变革对于时代的意义何其伟大啊！

【解说】革卦上卦兑为泽，下卦离为火，故为水火相息，指的是将兽皮放在水中浸，放在火上烤，制成皮革。兑为少女，离是中女，两者同在革卦，即为二女同居，由于是同性因而相互排斥（其志不相得），上兑为悦，下离是明（文明以说），革命即革故鼎新，因而变得文明而喜悦，但革命并非是将一切革去，而是应当顺应天命和人心，方为正当的革命，不会造成动荡之势（其悔乃亡）。天地有变革才会产生四季，商汤和周武王发动的革命为符合天命以及人心的变革，故取得胜利。革命的适宜何其伟大啊！

“汤武革命，顺乎天而应乎人”， 商汤王、周武王发动推翻暴政的革命，上顺天命，下合民心，因此得胜。图为连环画《商汤灭夏》

“君子以治历明时”：君子改革历法，明确时序的变化，按照客观规律办事。明代徐光启通天文、历算。图为徐光启像

【原文】《象》曰：泽中有火^①，革。君子以治历^②明时。

【注释】①泽中有火：革卦，上兑为泽，下离为火，因而说“泽中有火”。②历：历法。

【译文】《象传》说：泽水中有熊熊烈火，象征急需变革。君子应当效法，改革历法，明确时序变化，依照客观规律办事。

【解说】革卦上兑为泽，下离为火，其象是泽中有火，故名泽火革。泽中之火指的是潜伏之火，水火互不相容，就预示着快要发生变革了。君子观此卦象，领悟到应当修订历法，明辨时序天命，更新历法及章典成例中不合时宜的内容。

【原文】初九巩^①用黄牛之革^②。

《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。

【注释】①巩：固，束缚。②革：皮革。

【译文】初九，犹如用黄牛皮制成的绳索捆绑住一样的牢固。

《象传》曰：“犹如用黄牛皮制成的绳索捆绑住一样的牢固”，说明初九办事时应当慎重，不宜采取行动。

【解说】离为牡牛，处于革卦，因此是黄牛之革，喻意结实巩固。初九巩固自我却不可有所作为，是由于初九居于卦的最下位，并且和上方的九四不相应，因而必须加强力量，等待时机。

【原文】六二己日乃革之。征^①吉无咎。

《象》曰：“己日革之”，行有嘉^②也。

【注释】①征：行，前进。②嘉：喜庆。

【译文】六二，在己日推行变革，进展顺利，没有过错。

《象传》说：“己日推行变革”，说明行动准备得充分，将会带来值得庆贺的成果。

【解说】六二柔顺中正，居于二的位置，即所谓的己日，并且有九五的应援，行动自然会取得成功（行有嘉也）。革命要想成功，首先要自己正，其次外部要有强大的支援，这两个条件，六二皆具备了，故行有嘉也。

“征凶贞厉”：变革的行动过于激烈，必然会遇到凶险，顽固保守也会导致危险。清戊戌变法时，保守派激烈反对，维新派惨遭失败，戊戌六君子被杀。图为《远去的足音》，图中所绘为戊戌六君子

【原文】九三征凶贞厉。革言^①三就^②。有孚^③。

《象》曰：“革言三就”，又何之^④矣。

【注释】①言：议论，谋划。②就：完成。③孚：诚信。④之：去，往。

【译文】九三，变革的行动过于激烈，必然会遇到凶险，顽固保守也会导致危险。变革之举必须慎重，要再三进行讨论达成一致后再予以实施，并且要有诚信。

《象传》说：“变革之举必须慎重，要再三进行讨论达成一致后再予以实施”，如此一来，就不会走错路！

【解说】九三前面面临重阳，阳遇阳则窒，所以征凶。九三和上六相互正应，九三虽然遇到阻碍应上，但上六下乘重阳有利，可接应九三。这种情况即为有孚。上兑为口为言为毁折，所以说革言。又居于三位，上六还面对三阳（三人），故曰革言三就，意思是即遇、来到，形容革命的言论多。又何之矣，指的是九三那里还需要上六的支持呢，民众对革命早已议论纷纷了，变革在即，或是势在必行，倘若不进行变革，也会有危险（贞厉）。

【原文】九四悔亡^①有孚。改命^②吉。

《象》曰：“改命”之“吉”，信^③志也。

【注释】①亡：消除。②命：命令，措施。③信：通“伸”，伸张。

【译文】九四，没有悔恨，取信于民而革除不符合天道的旧制度，吉祥。

《象传》说：“革除不符合天道的旧制度，吉祥”，是因为取信于民的心志得以遂行。

【解说】九四以阳爻居于阴位失位，原本有悔。但是它已跃居到互巽（二三四爻）之上，巽为风为（天）命，故已改命而吉，自然悔亡。九四、初九没有相应，原本无孚，但居于互乾之中（三四五爻），乾的阳爻原本和九四为敌，但由于已经改命，乾为实，所以可为信，因此，九四就变为有孚，志愿可以得到施展（信志也；信志就是伸志）。初九的天时未到，因而固守。六二与天时相应，九三和人事相应，到九四之时，一切阻碍皆已消失，原本对变革持反对态度之人现在都支持改革了，所以，实行改革势在必行。

“‘改命’之‘吉’，信志也”：“革除不符合天道的旧制度，吉祥”，是由于取信于民的心志得以遂行。陈胜、吴广起义类此。图为连环画《陈胜吴广起义》

【原文】九五大人^①虎变^②。未占^③有孚^④。

《象》曰：“大人虎变”，其文炳^⑤也。

【注释】①大人：掌权执政之人。②虎变：指老虎每年夏季脱毛，毛色彩变浅变暗，秋冬毛层变厚，文彩灿然的外貌变化。③占：卜问。④孚：诚信。⑤炳：显明。

【译文】九五，伟大人物像老虎一样威猛地推行变革，无需占卜，就知道能够取信于民。

《象传》说：“伟大人物像老虎一样威猛地推行变革”，说明美德像老虎身上的斑纹一样显耀。

【解说】夏天的时候，野兽脱毛，毛的色彩浅，到了冬季，野兽的毛变厚，美丽且有光泽。“文”指的是斑纹、文采。“炳”，意为光辉。九五居上兑，兑为西方，属虎，九五刚毅，所居位置尊贵，用虎来作比拟。和六二相应，所以能够得到民众的拥护和爱戴，故未占有孚。九五为领导变革的伟大人物，虎变指的是登至高处振臂一呼，非常威武、光辉和崇高。

“大人虎变”：伟大的人物像老虎一样威猛地推行变革。汉武帝时发动变革，尊儒重法类此。图为汉武帝像

【原文】上六君子豹变^①。小人革面^②。征凶。居贞吉。

《象》曰：“君子豹变”，其文蔚^③也。“小人革面”，顺以从君也。

【注释】①豹变：与上述的虎变相似而又稍次的皮毛变化，豹的皮毛文彩也有变化，但不及虎之鲜明。②革面：表面上的改革。③蔚：有文采，华美。

【译文】上六，君子协助变革就像豹子一样灵活快捷，小人因此改变旧有的面目。贸然行动会有凶险，正确的变革才会终获吉祥。

《象传》说：“君子协助变革就像豹子一样灵活快捷”，说明其美德像豹的斑纹一样蔚然成彩。“小人改变旧有的面目”，说明小人能够顺从君主的变革。

“君子豹变”：君子协助变革就像豹子一样灵活快捷。如提出“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒。图为董仲舒像

【解说】君子的地位比大人低一级，豹的光彩也比老虎次一等。“蔚”和郁同，繁盛但并不显明，和炳相比，也稍差。上六位居革卦的极点，象征改革已获成功。如果再继续进行革命，就会革到自己的头上了，故曰征凶。这一阶段正确的做法应当是巩固改革的胜利果实（居贞吉）。此时君子应当着力使自己的文采斐然，就像豹纹一样鲜艳光彩。此时小人应当改过自新，重新做人，顺从君王。这一爻说的是革命取得胜利之后，应当休养生息，致力于改造人心，繁荣文化等建设性的事业。