（坎下兑上）困第四十七

困卦教导我们当遇到困难时，要有勇气克服。

【原文】困^①亨。贞大人吉。无咎。有言不信^②。

【注释】①困：卦名。卦义：穷困，穷遇，围困等。②有言不信：上兑“口舌”朝上，下坎为耳、心病多疑，因而“有言不信”。

【译文】困卦象征困顿，此时如果自强不息也能亨通。大人守持正道可获吉祥，没有过错。这时仅有空言无法令人信服。

【解说】困卦的前一卦为显示极为顺利的升卦，但困卦就显得非常困苦，这是物极必反的易理。困卦中的阳爻皆被阴爻掩蔽，象征君子被小人穷困，故名困卦。

困卦坎上兑下，坎为水，兑为泽

【原文】《彖》曰：困，刚^①也。险以说^②，困而不失其所“亨”，其唯君子乎。“贞大人吉”，以刚中也。“有言不信”，尚口乃穷也。

【注释】①刚：“”同“掩”。困卦，下坎刚爻掩于二柔爻，三爻至上爻，二刚爻掩于二柔爻，因而说“刚”。②险以说：因下坎为陷，上兑为悦。“说”同“悦”。

【译文】《彖传》说：困，是因为阳刚被阴柔掩盖。身处险难的境地而心中依旧愉悦，这样虽然遭遇困顿也不至失去亨通之道，这大概是只有君子才能做到的吧！“大人守持正道可获吉祥”，是由于他具备中正之美德。“仅有空言无法令人信服”，说明仅靠巧舌如簧非但于事无补，还会致使自己陷入更加困顿的境地。

“险以说，困而不失其所‘亨’，其唯君子乎”：身处艰难的境地而依旧能保持内心愉悦，这样即使遭遇困顿也不至于失去亨通之道，这大概唯有君子才能做到吧！商末伯夷、叔齐就是这样的人。图为南宋李唐绘制的《采薇图》，描绘了两人在山上采薇的情形。伯夷、叔齐是孤竹君之子，不愿继承君位，跑到周国。后来武王伐纣，他们认为是以暴制暴而不食周粟，上首阳山采野菜充饥，最后饿死在山上

【解说】，意为掩盖。指的是困卦的阳爻皆在柔爻的下面，阳刚被阴柔掩盖，从卦象上来看，困卦上兑下坎，兑柔将坎刚掩盖住。从卦的性格方面来说，下卦坎为险，上卦兑为悦，即险以悦，象征君子虽身陷穷困，但依旧苦中作乐，未被困难吓倒，这样的人必定是能够坚守自己的理想原则（困而不失其所）之人，因而通达（亨）。像这种能够在困境中依旧坚守正道的，只有伟大的人物方可做到，因而吉祥（贞，大人吉），上兑为口，所以为言。但兑卦的卦形是上穷，指的是柔弱的一阴居于上位，尚通上，故曰尚口乃穷也，这句话的意思是，由于被小人所掩蔽，所说的话没人会相信（有言不信），所以应当隐忍，三缄其口。

【原文】《象》曰：泽无水^①，困。君子以致命^②遂^③志。

【注释】①泽无水：困卦，上兑为泽，下坎为水，水居下，泽上干涸，因而说“泽无水”。②致命：献出自己的生命。③遂：完成。

【译文】《象传》说：泽中无水，象征穷困。君子应当效法，身陷困顿之时不惜献出生命，也要实现自己的理想。

“君子以致命遂志”：君子身陷困顿之时为了实现自己的理想，不惜献出生命。文天祥类此。他留下千古名句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”图为文天祥像

泽无水即泽中没有水

【解说】困卦上兑泽下坎水，故名泽水困。水性向下滋润万物，应当处于下方，但此时大泽却处于上方，泽水便会向下流失最终干涸，因而是泽无水，显得极为困穷。君子见此卦象，受到启发，领悟到当天命和心志相违背之时，应当舍弃生命，实现自己的志向（致命遂志）。

【原文】初六臀困于株木^①。入于幽谷。三岁不觌^②。

《象》曰：“入于幽谷”，幽不明也。

【注释】①株木：木桩。②觌：见。

【译文】初六，臀部受困于树桩上，无法动弹，只能在幽暗深邃的山谷之中徘徊，三年见不到光明。

《象传》说：“在幽暗深邃的山谷中徘徊”，说明身陷幽暗不明的境地。

【解说】《周易》中卦的取象较为复杂，有时相同，有时又相异，极易混淆。这一爻的取象就较为复杂，臀部属四位，而初爻和四爻相互对应，因而提及。坎为困为险为株木，臀困于株木指的是九四被困。而初爻位居坎的下部，坎为险，象征初六入于幽谷。初六和九四之间有互离卦（二三四爻），离为目，因而为见，由于人身处幽谷之中不明，故为不见，三为虚指，三岁指的是多年，初六和九四的中间有坎险，有离槁木、坎株木等，具有重重阻隔，因而相见困难。初爻一般没有太大的利害关系，但此初爻从最初就陷入了严重的困难之中，这和它柔弱的本性以及不正的位置皆有关系。

【原文】九二困于酒食。朱绂^①方来。利用亨祀。征凶无咎。

《象》曰：“困于酒食”，中有庆也。

朱绂

【注释】①朱绂：红色的蔽膝，此为周代王侯公卿特权穿用的一种服饰，由天子赐用。

【译文】九二，受困于酒食应酬，荣禄将要到来，有利于主持宗庙的祭祀活动。向前进发有凶险，但是无灾祸。

《象传》说：“受苦于酒食应酬”，说明守持中正之道将会有喜庆。

【解说】坎为水，因而为酒食。朱绂指的是红色的官服。九二为中正君子，故无咎。君子以道穷为困，九二和九五的阳阳相互敌应，因而受困，但并不受穷，尚有酒食应酬，指的是心志受困。这时不适合前行（征凶），可以用酒食作为祭品举行祭祀（利用亨祀）活动，只要诚心实意，便会有吉庆到来（中有庆也）。这一爻说的是九二在受困之时，信仰更加虔诚。

【原文】六三困于石。据^①于蒺藜^②。入于其宫^③。不见其妻。凶。

《象》曰：“据于蒺藜”，乘刚也。“入于其宫。不见其妻”，不祥也。

【注释】①据：依附，这里是攀附的意思。②蒺藜：一种有刺的植物。③宫：室，家。

【译文】六三，受困于巨石之中，身后依附多刺的蒺藜。回到家里，自己的妻子不见了，有凶险。

《象传》说：“背后依附多刺的蒺藜”，说明六三阴爻居于九二阳爻之上，象征阴柔者凌驾在阳刚者的上面。“回到家里，自己的妻子不见了”，是不祥之兆。

蒺藜

【解说】坎为坚木为险，因而为蒺藜，六三位居坎的上部，故曰据于蒺藜。六三在互巽（三四五爻），巽为妇为长女，因而为妻。六三居于互离（二三四爻）之中，离为目为见，故曰不见其妻。这一爻指的是六三阴柔不中不正，并且和上六有没有相应。前后左右皆受困，找不到安身立命之所，小人受困，不祥之极。

【原文】九四来徐徐^①。困于金车^②。吝。有终。

《象》曰：“来徐徐”，志在下也。虽不当位，有与也。

【注释】①徐徐：行动迟缓。②金车：用铜装饰的豪华马车。

【译文】九四，缓缓而来，被用铜装饰的豪华马车困住，心有憾惜，但最终有令人满意的好结果。

《象传》说：“缓缓而来”，指的是其心志在于援救下层。虽然其身居不恰当的位置，但是由于与下应合，最终能够达到目的。

【解说】九四本身以刚居于柔位不正（虽不当位），但是和初六相互对应（有与也），九四打算解困初六（志在下也），但有同样阳刚的九二在中间妨碍，致使行动迟缓（来徐徐）。坎指的是坚实的车，因而为金车，金车喻意行动沉重迟缓。但由于这两者相互正应，志同道合，因此虽吝，但最终结果将会是好的（有终）。

金车指的是用铜装饰的豪华马车。图为古代马车

【原文】九五劓^①刖^②。困于赤绂^③。乃徐^④有说^⑤。利用祭祀。

《象》曰：“劓刖”，志未得也。“乃徐有说”，以中直也。“利用祭祀”，受福也。

【注释】①劓：割鼻的刑罚。②刖：砍脚的刑罚。③赤绂：朱绂，见本卦九二爻注。④徐：缓慢。⑤说：通“脱”。

【译文】九五，受到割鼻砍足的刑罚，受到有权势的高官的折磨。但逐步可以从困境中解脱，有利于举行祭祀活动。

《象传》说：“割鼻断足”，说明其心志尚未得以实现。“逐步从困境中解脱”，是由于其坚守中正之道。“有利于举行祭祀活动”，是因为这样做可以得到神灵的降福。

【解说】“劓”指的是削鼻的刑罚，“刖”指的是砍脚的刑罚。“赤绂”即朱绂，指的是红色官服。九五被上六掩蔽，就像鼻子被削去了一样。九五和上六皆身居尊位，削鼻指的是高官受到羞辱，所以是困于赤绂。九二和九五相互敌应，就像脚被砍掉一样。九五大人由于没有九二的支持，志愿很难得到施行（志未得也）。但九五刚毅中正，历史终究会给他平冤昭雪（乃徐有说，说当脱讲）。九五之心唯苍天可鉴，只有以祭祀告天，九五大辱之后最终可以享受神灵的降福。

刖即为砍脚的刑罚。据载，孙膑曾受过此刑罚。他和庞涓是同门师弟，遭庞涓嫉妒，后孙膑逃脱，于马陵战中打败庞涓，庞涓自杀。图为《马陵之战》壁画

【原文】上六困于葛^①，于^②。曰动悔^③有悔^④。征^⑤吉。

《象》曰：“困于葛”，未当也。“动悔有悔”，“吉”行也。

【注释】①葛：藤本植物。②：不安的样子。③动悔：行动的悔恨。④悔：这个“悔”与上句不同，是悔改的意思。⑤征：行。

【译文】上六，被葛藤缠住，身陷摇摆不定的危险境地。意识到行动将会导致悔恨，只要及早悔悟，则向前进发依旧可获吉祥。

《象传》说：“被葛藤缠住”，说明所处的位置不恰当。“行动将会导致悔恨，及早悔悟”，说明向前进发可以从困境中解脱，可获吉祥。

【解说】“葛”指的是葛和蔓，是攀附缠绕生长的蔓生植物。“”，指的是动摇的危险场所。上六身居上位，穷困到了极点，从三至六爻，卦象为正反巽，也就是说三四五爻组成互巽，上卦兑形是倒置的巽，巽是草木，正反巽就喻为被葛蔓缠绕，难以挣脱，只要稍稍一动便会难受，上六此时开始悔改，这是由于上六已身居困卦的最上位，再继续向前行进，便可以走出困卦了，故行也，征吉。