（巽下坤上）升第四十六

升卦寓意上升。

【原文】升^①元亨。用见大人^②。勿恤^③。南征^④吉。

【注释】①升：卦名。卦义：上升，升格，晋升，上进等。②大人：有权有势之人。③恤：忧虑。④征：行进，开发。

【译文】升卦象征上升，极为亨通，有利于出现有权势之人，无须忧虑，到南方去开拓事业，吉祥。

【解说】升，意思是上升。升卦的卦形和萃卦相反，两相对偶。萃指的是将力量聚集和结合起来，升则指的是将力量聚集在一起之后积极地有所作为。升的特征是强调遵循时机而升，依时势而升，并不急于求成，而是要积累德行，有德便会得到大人的帮助，有才就便可握形势。无论是从卦象，还是从卦与爻、爻与爻的相互关系上来看，升卦都较为和谐，故该卦的卦辞并无凶、厉、悔、吝之类的用语，较为少见。

升卦巽下坤上，巽为木，坤为地

【原文】《彖》曰：柔以时升^①。巽而顺^②，刚中而应^③，是以大“亨^④”。“用见大人。勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也。

【注释】①柔以时升：升卦，巽居下，巽为中女、为入，阴柔上行为升，故而说“柔以时升”。②巽而顺：升卦乃巽下坤上，巽表逊，坤表顺，“巽而顺”即谦逊而顺服之意。巽：同“逊”，谦逊。③刚中而应：升卦九二为阳爻居下卦之中位，与上卦中位阴爻六五相应，所以“刚中而应。”④亨：通达。

【译文】《彖传》说：以柔顺之德按照时间不断上升，谦逊和顺，阳刚者保持刚强中正的品性并与阴柔者相呼应，因此极为亨通。“有利于出现有权势之人，无须忧虑”，说明这时上升将会发生吉庆之事。“到南方去开拓事业，吉祥”，说明其志向得以畅行。

【解说】升卦的卦象恰与萃卦倒置。萃卦中坤在下，升卦里坤在上，坤为柔，因而“柔以时升”。下卦巽和上卦坤分别为随顺和柔顺（巽而顺），表明向上升的过程极为顺利，九二的位置居于中位而和六五相应，二五上下相应，并且得到了有权势之人的援引，因此志愿能够得以施行（志行也），无须忧虑（勿恤）。这一卦没有说利见大人，而是说用见大人，就是明确指出会被有权势之人引荐或是重用，因而有庆。南方属火，火性上炎，因此要升往南方，也就是指往上走，所以吉祥。

【原文】《象》曰：地中生木^①，升。君子以顺^②德，积小以高大。

【注释】①地中生木：升卦，上坤为地，下巽为木，因而说“地中生木”。②顺：遵循。

【译文】《象传》说：树木从地里生长出来，象征上升。君子应当效法，顺从客观规律修行美德，积累微小的善，从而成就崇高宏大的德业。

【解说】升卦上坤下巽，坤为地，巽为木，为地中生木之象，故名地风升。高大的木材并不是一朝一夕便能长成的，而是顺时生长，逐渐形成。君子见此卦象，受到启示，领悟到修养品格既不可急于求成，也不能停滞不前，应当注重一点一滴的积累，循序渐进，积小以高大。

“君子以顺德，积小以高大”：君子遵从客观规律修行美德，积累微小的善，从而成就崇高宏大的德业。诸葛亮在《出师表》写道：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”图为《三国演义》之《讨魏国武侯再上表》

“地中生木”即地上生长树木

【原文】初六允^①升大吉。

《象》曰：“允升大吉”，上^②合志也。

【注释】①允：信。②上：居于上位的升进的目标。

【译文】初六，遵守时间和信用的上升，至为吉祥。

《象传》说：“遵守时间和信用的上升，至为吉祥”，说明身居下位之人与身居上位之人的高远志向相合。

【解说】允的意思是众。初六前遇重阳，有孚信。并且在下卦巽顺里，因而能够将上面两个阳的力量承接住，一起向上升起。故象曰：允升大吉，上合志也。

【原文】九二孚乃利用。无咎。

《象》曰：“九二”之“孚”，有喜也^①。

【注释】①这条爻辞与萃卦六二爻完全相同。注释见前，此不重复。

【译文】九二，只要以诚待人，即使用微薄的祭品也有利于进献给神灵，也没有过错。

《象传》说：九二爻辞中所说的“诚信”，必将带来喜庆。

【解说】这一爻辞同于萃卦的六二爻辞，可参看之前的注释。这两卦的区别在于二五的位置交换了，这是由于此二卦为正覆卦，但二五互相正应的关系并未改变。爻辞的大意是：九二由于心诚有应，所以即使举行简单的祭祀活动，也能够得到神的保佑。

【原文】九三升虚^①邑。

《象》曰：“升虚邑”，无所疑也。

【注释】①虚：空。

【译文】九三，高高地上升，畅通无阻，就像进入无人的城邑一样。

《象传》说：“高高地上升，畅通无阻，就像进入无人的城邑一样”，说明上升的过程无比顺畅，心中没有任何疑虑。

【解说】阳为实，阴为虚，上升至九三，上与坤阴相临，坤为地，故为邑，为虚，因而称为虚邑，指的没有人居住的空旷之地。九三刚毅，且前方坤顺、虚邑，故应心无任何任何疑虑地大胆向前进发。

【原文】六四王用亨^①于岐山^②。吉。无咎。

《象》曰：“王用亨于岐山”，顺事也。

【注释】①亨：同“享”，祭享。②岐山：西周旧都附近的山名，位于今陕西岐山县，是周王常举行祭祀大典之地。

【译文】六四，君王在岐山举行祭祀神灵的活动，吉祥，无过错。

《象传》说：“君王在岐山举行祭祀神灵的活动”，是顺理而行事。

【解说】六四居于互震（三四五爻）之中，震为诸侯王，四位同样也是诸侯位，震为古代可用来祭祀的青铜器或是盛放食物的陶制容器——簋，六四在互兑（二三四爻），兑同悦，因而亨。这样便有了“王用亨于岐山，吉无咎”。六四以柔居于柔位得正，有顺德，因此可以顺利地向上升进（顺事也）。

【原文】六五贞吉升阶。

《象》曰：“贞吉升阶”，大得志也。

【译文】六五，守持正道可获吉祥，逐级登阶而上升。

《象传》说：“守持正道可获吉祥，逐级登阶而上升”，说明心志得以遂行。

【解说】六五以阴爻居于阳位，原本不正，但由于位置居中，居于天子位，并且和下方刚健的九二相应，因此大得志也，六五柔顺守中（贞吉），并且有九二甘愿作为阶梯进行辅佐，因而可以顺利升进。

【原文】上六冥^①升。利于不息^②之贞。

《象》曰：“冥升”在上，消^③不富^④也。

【注释】①冥：昏昧。②不息：不停。③消：消耗。④不富：不足。

【译文】上六，昏昧到极点而持续不断地上升，有利于持续不停地守持正道。

《象传》说：“昏昧到极点而持续不断地上升”，身居上位，表明位置过高致使养料消减，实力不足。

【解说】上六的阴爻居于坤的三阴之上位，达到了阴暗的极限，因而称为冥升。坤三阴为虚，因而不富。息，本意为熄灭，在这里的含义和下句象辞中“消”的意思相近，指的是消退。上六已至穷极之位，不适合再向上升进，应当正固不动，但也并非消退，而是利于不息之贞之意。此外，上六之所以不消退，还是由于和九三正应，九三位居下巽，巽为利，倘若消退，就无利从而致使不富了（消不富也）。